最近经常看到一类问题：如何管理自己的欲望，从而提高幸福感？

能这么问就说明发问者还是有着“觉察”力的，问题即答案，很多问题之所以别人懒得回答就是因为明眼人一看就知道，很多提问本身就是“绝症”的症状，比如那些一本正经地说“钱就是万能的”人，只有一种解释就是：他自己满脑子都被钱塞满了，否则为何钱以外的东西他都看不见呢，既然看不见钱以外的东西不跟他谈钱他会上心吗？所以还是别白白浪费自己的精力了。钱绝不是万能的，这里不谈经济规律，因为那样太扯，只谈实际经验：很多人投资房地产是盼望房子升值能卖个高价。那么再问他，卖了高价挣到了以后干什么？你猜他会不会回答投资买房子，为啥，因为房子能升值，升值了干吗？卖了挣钱，挣钱了干吗？买房子等升值……这就是流转，这就是轮回，永远也超脱不出去。

但是你或许会觉得他也可能会挥霍在自己的欲望上，但那是绝对不可能的。既然如此，何必不一开始就挥霍呢，能投资房产说明本来就有点，这就说明支配他的是“挣钱”，无论卖了几次得了几手，他是被“挣钱”支配的，要“挣”多少都不够挣，要“出”多少都不够出。所以这样的人不会去挥霍，而是会不断“轮回”在“从买房挣钱到挣钱买房”上。还可以伪饰成“奋斗”，但“钱赚人”是没得跑的。不知道自己被支配了，却不断希望得到而产生的感觉就是欲望，那到底欲望是什么呢？就一个字：情。有情就有欲，有欲只因有情。如果说要消灭欲望，那就是要消灭情，鲁迅笔下的“麻木”二字就是消灭了情的症状。这是因为极度的痛苦所造成的，从而把自己和万事万物隔离开。如此以来，虽然体验不到痛苦，却也体验不到快乐。现下很多所谓的“修行”者有太多已经落入这个魔窟，在那里空来空去。欲是无明之情，情是有明之欲；不知道拿钱干什么就是无明，知道拿钱干什么就是有明。没有一个有钱人会说“钱是万能的”，这么说的无不是暴露自己没有钱。因为有钱人的事更难办，办事的成本更高，也更容易摔跟头，爬得越高摔得越惨嘛。如今有个词叫“财务自由”，那都是不自由的忽悠不自由的。穷有穷的过法，富有富的过法，他偏偏勾着你偏离最适合自己的过法。你本就自由，“自由”的套子就套不住你；你本就被套住，还在套子里妄想“自由”？

禅宗有个公案：

刺史陆亘大夫问南泉普愿禅师：“古人用瓶子将鹅养在里边，鹅渐长大，出不了瓶子，现在不能损坏瓶子，也不能把鹅杀生死，和尚有什么办法让这个鹅出来呢？”南泉普愿禅师叫了一声“大夫”， 陆亘就应了一声， 南泉普愿禅师接着说“出也”。陆亘大夫从此开悟，礼谢南泉。所谓“财务自由”就是因为“不自由”，你已经在“不自由”的坑里了，这就是“瓶中养鹅”这个问题本身，放到公案里就是养鹅的那个瓶子，而所有研究“鹅怎么从瓶子里出来”的人或者法，就是瓶子里的鹅。南泉普愿喊了陆亘一声，陆亘应声的同时他的思虑就被打断了，再推上一把“出”，这个问题陆亘就连想都不想了，这就是“解脱”。别看就这么一下，有慧命的没人推也不行，即使有人推，时机不到还是不行，没慧命的推都不推你，推了也没用，自己慢慢蹦去吧。再看看今人都在干些什么，解脱都来不及，还不断搞出那么多名相的套套故作高深，看似套了别人，实则套了自己。这是“实物”的套，还有一种更隐晦的“观念想法”的套。

《菜根谭》有云：

自己再觉得自己是好心，只要弄得大家不舒服问题就在自己这，因为事情就是这种“好心”发动起来的，是自己先影响了别人。一旦别人感到不适有了负面反应，自己又会以“好心当作驴肝肺”而感到委屈。这根本不是委屈，这是最大的“事理障”——自己都不知道别人为何生气，别人既已生气，自己却觉得“莫名其妙”的生气不值得！

这是你的“我”在觉得别人生气不值得，你的“好心”又是为谁的好心，别人的吗，不是，是你的“我”的好心。起步就是“我”，所以心中必然是没有对方的，“我”就是瓶子，而“我”的“一切想法和好心”都是瓶中鹅。所谓“君子之交淡如水”，淡就淡在了“无我”，只是不互相影响而已，所谓“佛是无事人，人是有事佛”，六祖所谓“心平何须持戒，行直何须参禅”。表面的热闹更是离题甚远，既然认同“人人都有表现欲”，那别人为何要来迁就你，你的表现欲是否损害了别人的表现欲，别人为何要单单看自己在那表现？此中有真意。不知道自己为什么要，只是人家有自己也要有，仅仅为了心理平衡，这就是欲；适合自己的，知道拿来干什么的，这就是情。

情和欲互相转化，能转一分就有明一分，自障几时便无明几时。欲即残情，情即全欲。所谓“管理欲望”，无非欲中欲，故老子云：

又云：

损卦《彖》曰：

但凡把学习当作出人头地手段的注意了，你的起步就是自卑，还想落个有情怀的结局吗？瓶中鹅而已。