作者丨鉴往一得编辑丨历史国编辑部

（一）走出白人优越论，直面新几内亚的疑问欧洲历史的1848年，不断发展的工业革命迎来了自己热烈的时代回响，史载以来最大规模的资产阶级革命猛烈地搅动着欧洲封建秩序。革命的排山之势仍崩溃于封建势力的围堵，或许在当事人看来，资产阶级的努力与世纪初的拿破仑革命大同小异。但是历史的进程告诉人们，一切都是暴风雨的预演。封建制度的万里长城，必将在轰隆的蒸汽机车下溃不成军。昔日，因不怎么洗澡赢得黑死病青睐的的欧洲国家，一个个冲破封建的历史阶段。轰隆奔驰的蒸汽机车，带着欧洲向生产力之巅迈进。经济的划时代发展引爆和反哺着多方面的进步。由此，制度和人种的神话在实力的背书下，越发无可辩驳。1850年，斯宾塞《社会静力学》的出版让世界第一次听到社会达尔文主义的嘶吼。此后，各种包藏祸心的种族优越论从这里开枝散叶，铁证如山的实力和精妙的理论，使得欧洲人能升起各种种族优越、西方中心的鲜艳旗帜，坚船利炮炸开所有落后国家的自我催眠与欺骗，几乎所有人都听到了那些旗帜的猎猎风声。西方一切的优越，落在他国眼里，首先表现在物质层面。中国受到的震撼，首先就在于坚船利炮。对于赤道附近，新几内亚岛上的人们来说，首先难以理解的，也是那些明显先进的货物。“为什么是你们白人制造出这么多货物，再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？”作者戴蒙德正是从这里出发，踏上了找寻文明贫富分化的原因。不同于先入为主的西方式答案，戴蒙德在新几内亚几十年的生活让他意识到，白人黑人现状的天差地别，首先一定不是因为智力。因为他一直没能掌握这里的几项常用技能。新几内亚人在狩猎上耐心、敏锐，在建造房屋上机智，在采集上博闻强识。不难想象，一个人如果能在大自然中进进出出，他一定是聪明和博学的。但为什么这样博学、聪明的黑人没能发明出很多货物？这个问题里蕴含着人类的重大话题。

面对这样的提问，戴蒙德不能不一再思索。之后，戴蒙德在与新几内亚人的长久相处中似乎明白了差距的秘密——不同地理造就的不同农业模式。就地理环境上来说，新几内亚的人们生活在一个热带高地上，这里的作物尽是一些低蛋白的、费劳动力的、储存时间短的。芋头、香蕉这样的热带高地作物，在种植和收获时需要更多的劳作时间，低蛋白的特性又使得他们只能以大型蜘蛛来补充蛋白质，储存时间短的特征又使得他们一次又一次奔波于生计。按照世界文明的演进逻辑来看，大型家畜将作为生产资料出现，将一部分生产力解放。然而，在这里，只有猪被引进成功了。热带连绵的雨幕，与欧亚大陆截然相反的温度、植被、气候，谢绝了牛、马，也将文明演进的动力不断稀释。但是，猪既没有皮毛，也不能拉犁、产奶，引进成功之后，只能用来拱地和吃肉。生产的重担，最后还是压到人的身上。手脚并用，文明在这里匍匐前进。太平洋切开他们与欧亚大陆的天然联系，维度的巨大差异使得欧亚大陆的动植物难以在这里存活。然而，在文明上并没有先发优势的欧洲人，却凭借在地缘和维度上接近新月沃地的运气，享受到了这里驯化的动植物——大麦、小麦、山羊、绵羊、牛、猪……（世界上14种被驯化的大型食草哺乳动物，13种在亚欧、北非，只有美洲驼在南美。）大型家畜意味着，劳动力能被部分解放出来，减少劳动时间，减少劳动人员。麦类作物，意味着更高的蛋白，更久的储存时间，更多的剩余。羊群，意味着毛皮、鲜肉、肥料。人在对植物和动物的驯养中，实现了对自然风险的叛逆。这一切，意味着时代的曙光，意味着早期分工的出现，意味着生存之外的事情被允许。之后，对房屋的装饰——石膏，出现了。专门从事此行业的人员，也逐渐形成队伍。几天几夜对石灰石的高温灼烧，不仅意味着一种装饰品，也意味着，其他矿物的冶炼即将踏上历史舞台。青铜时代，即将在这样的混沌中拉开属于它的篇章。之后青铜到铁的跃进，不仅意味着材质的更新，更意味着热武器的子夜已经到来。铁器时代也将以它巅峰的文明之火，锻造出划时代的热武器。而这一切，从一开始与新几内亚人都无关。当欧洲凭借对自然的驯化站了起来时，新几内亚人在生存问题面前匍匐前进。当欧洲人以铁为风筝线一步步放飞欧洲文明时，新几内亚人还在地上手脚并用。历史，在新几内亚盘旋，直到那一声声炮响。戴蒙德在用地理基础上的农业模式解释新几内亚的问题时，他把问题聚焦到了大型家畜带来的生产力跃进和营养良好、易储存的禾谷作物上面。是这些，解放了欧洲农民。然而，他也注意到1532年的印加帝国有土豆、玉米、美洲驼这些良好的农业动植物。这一次，他如何解释西班牙皮萨罗团队对印加帝国的完全胜利？（二）天外来物——枪炮、病菌、钢铁与西班牙的扩张1532年的印加帝国并不弱小，相反，等级森严的帝国秩序，八万人造成的整齐营地与漫山篝火，曾一度让漂洋而来的皮萨罗一伙人胆战心惊、夜不能寐。

但是，形势并没有让殖民头子皮萨罗放弃这夹缝中的机遇。科尔特斯在墨西哥阿兹特克王国擒贼先擒王的胜利事迹，已经通过书籍传播开来了。毫无疑问，胜利者科尔特斯名利双收。神圣意义上，是他在那里扮演上帝的使者，播撒上帝福音；世俗意义上，他收获了权力和财富。天主教的传教热情，炙手可热的世俗名利，出发时一切一切的愿望图景，在遇到印加人民后，都饱满起来了。难得的机遇与现实的形势的矛盾交织在一起，自中美洲跋涉而来，曾经一度以为“烟涛微茫信难求”，如今机会在前，虽仍是“云霞明灭”，但终究“或可睹”。矛盾犹豫的皮萨罗没想到的是，自己在印加人民的眼里也被加入了宗教滤镜。当西班牙人身跨高头大马，以装束威严、肤色白皙的形象实现了高超的人马合一时，对于印加人民来说，除了天外来物、神明降临，他们找不到第二个解释。此时的印加王尚未意识到问题的严重性，因为他不知道北方发生的事情。印加帝国既不能像西班牙人那样通过文字获知墨西哥的事情，也没能有消息穿过中美洲的狭窄陆地。庞大的印加帝国依靠自己复杂的结绳文字实现统治，而地理在中美洲的天然屏障将再一次导演阿兹特克王国的悲剧。但此时印加王对皮萨罗一伙表示出兴趣，子民们对他们的宗教幻想使得印加王必须证明自己的神性:他企图不用武器打败皮萨罗一行人。印加王命令自己的子民解除武装，载歌载舞，自己则换上最神圣的服装。正如中国人民初期的反侵略一样，印加王企图以神圣的手段击溃这群不速之客。钢质的西班牙长剑，震耳欲聋的火绳枪，如臂使指的马术。如果把时间往回拉几个世纪，他们没有这么大的杀伤力。但是，伊比利亚半岛上长久的宗教意识形态冲突，让西班牙人的军事装备、战术不断在腥风血雨中迭代。当西班牙人在天主教的旗帜下击退伊斯兰势力后，西班牙的宗教热情与军事，已经不是八百年前的模样了。外来的锻剑技术与火器，在血与火的舔舐下一次次恢复伤口，现在站在印加帝国面前的，是喂养了数百年的狰狞野兽——火绳枪与西班牙长剑。给岁月以文明，而不是给文明以岁月。在印加帝国和西班牙人的对峙中，历史露出它血淋淋的记忆。缺失着马与铁的印加文明，似乎只有岁月的累计。而西班牙的文明则不断在岁月的铁与血中积淀，曾经的腥风血雨错位时空，只是这一次，没有了穆斯林的势均力敌，只有“原始人“的抵抗。长剑从怪兽背上的任何一个方向刺穿防御，火药从黝黑的炮口炸出满地的血肉，所谓神威天降，所有原始的力量分崩离析。但仅仅是军事压制还远远不够，西班牙人不自觉地造成更强大的范围攻击。天花、麻疹、黑死病等等这些曾经筛选掉一批又一批欧洲人的死神，再次出笼。欧洲人因与牛、羊、猪、马等携带病菌的动物的长期接触，逐渐免疫。只养过美洲驼一种家畜的印加人，于此只能接受撒旦的鞭挞与上帝的筛选。将近两千万人死于枪炮、病菌与钢铁，死于经数百年腥风血雨考验的枪炮、病菌与钢铁。地理的残酷分流，还将继续塑造历史。（三）热带地理的诅咒17世纪中叶，欧洲带着数个世纪的文明积累陆续向南非移民。1683年，移民陆续占据好望角，以枪炮、病菌赶走原住民。相似的维度条件带来相似的自然环境，欧洲人带来的牛、马、大麦小麦逐渐适应了南非，他们在南非逐渐立足。十九世纪三十年代，随着拓荒精神的扩张，欧洲人继续传播枪炮、病菌，尽管遭遇过强大王国的抵抗，但这些抵抗仅仅就像铁轨上的大小石子，只能让蒸汽机车的奔驰稍微停顿。正如地理造就了欧洲的一系列轰隆奔驰，南回归线后的地理环境，带给欧洲文明第一次折戟沉沙。一向依托地理环境优势的欧洲，在跨入热带的连绵雨幕与潮湿后，体会到了非洲文明的诅咒。潮湿的气候，难以免疫的疟疾，在过去使得非洲部落只能以星星点点之分布来减少传染，这是文明难以统一与扩张的诅咒。今天，它也成了外来文明前进的泥沼。然而泥沼毕竟阻挡不了人类的科技与谋略，蒸汽机车轰隆向前，他们步步为营，黑人部落各自的摩擦间隙，他们因势利导。如此，丰富的铜、钻石、黄金等矿产资源和劳动力被不断被运出，非洲也日益塌方成废墟，直到现在。面对着一幕幕悲剧，作者饱含希望地聚焦热带国家赞比亚：赞比亚首先是个热带国家，然后才是被殖民化了的非洲国家。在赞比亚，五岁以下儿童的头号杀手是古老的热带疾病——疟疾，是今天也仍在变异着的疟疾。它让非洲文明在近代的进程中血迹斑斑，它由此也让西方人自视更高。

西方从来不高人一等，它只是得天独厚。是地理差距以及在此文明基础上的岁月，积淀塑造出了西方的枪炮、病菌与钢铁之优势。在此基础上，西方塑造了世界历史。文明的贫富与强弱分流，没有任何种族之类的原因。如今，同样是热带国家的新加坡、马来西亚已经实现了全灭疟疾，在世界中扮演着相当活跃的经济体。在破除西方的种种神话后，我们有充分的理由相信：文明的贫富分流是由于具体的现实原因，而这一切，一定可以用知识与科技改变。在接受欧洲白炽灯的长久照亮后，它们也必将以自己的努力，迎来文明自身的破晓曙光。