（三鱼细说《白眉大侠》第55期）

评书《白眉大侠》中的“剑侠人物谱”与《雍正剑侠图》有点相似，如果说《雍正剑侠图》是一部“江湖群侠列传”的话，那么《白眉大侠》就是一部江湖门派的恩怨录。

《白眉大侠》再加上其姊妹篇《龙虎风云会》里的新增人物，这个故事里剑侠客的数量几乎可以与“剑侠图”相提并论。

在白眉大侠这个故事里，单论江湖中圣人级别的武林高手就多达十二位。最初阎王寨的十阵赌输赢中，三教堂的三位堂主便是以武林圣人之姿现身，他们虽然是天德王黄伦请来给阎王寨“主持公道的”，但是在开封府群侠与阎王寨的比斗中，这三位堂主自觉在江湖中的身份很高还是尽量维持了比较公平的立场。

三教堂的这三位堂主分别是大堂主“翻掌震西天”方天化、二堂主“铁掌霹雳子”詹明奇、三堂主“肩担日月携昆仑”陈仓，论武学修为这三位堂主都属于武林中的一流剑客，其武功实力他们都比昆仑派的当家人卧佛昆仑僧要高一点。

卧佛昆仑僧在八王擂上十几个回合未能拿下山西雁徐良，后来到了三教堂评理大会上，书中交代三堂主陈仓若要打败小达摩白云瑞也就在三招五式之间。

如果排除暗器上的优势，按照评书中的设定，徐良的武功只比白云瑞高一头发丝，而三教堂的这三位堂主的武功又在伯仲之间，故此可以推论出这三位武林圣人级别的三位堂主的武功量级。

卧佛昆仑僧属于这部书中一流剑客的门槛标杆，因为他的武功在江湖的剑客圈子里属于比上不足比下有余的水平。三教堂的这三位堂主无疑要比卧佛昆仑僧要高一些，到了《龙虎风云会》之中，这三位堂主和卧佛昆仑僧等人都去投奔了通天观的当家人一气仙孔亮，在孔亮面前这三位堂主就显得矮了一截，因为他们的武功和声望都不如孔亮高。

一气仙孔亮只是武圣人于和的记名弟子，不难看出这武林圣人也分着三六九等，三教堂的这三位堂主在别人面前可以算作武林圣人，但是到了通天观或小蓬莱碧霞宫，他们也就只能靠边站，因为在这里的“横推八百无对手，轩辕重出武圣人”于和才是武林第一人。

论武功三教堂的三位堂主与武圣人于和没法比，他们的武功量级比于和差了好几个等级，因为于和属于超一流高手里的拔尖人物。于和与八十一门的总门掌普渡、北极岛的主人雪竹莲号称武林三圣，在武林高手的天榜之中，武圣人于和排在第一位，总门掌普渡谱排在第二，雪竹莲排在第三名。

除了武林三圣和三教堂的三位堂主之外，江湖上还有六位武林圣人级别的人物，他们分别是茅山二圣（无机子洪飞和神龙叟哈昆）、云南二圣（独棍神佛马天舒和神棒无敌马天池）、南北二圣（天不怕方世魁和鬼难拿方世彪）。

无论是武功修为还是在江湖上名望，其他江湖圣人都无法与武林三圣相提并论。在武林中这十二位圣人的武功排名中，武林三圣毫无疑问位列前三，那么其余九位武林圣人的实力孰高孰低呢？

在三鱼看来，除了武林三圣之外，武功最高的应该是南北二圣，虽然他们在书中表现的非常低调，但是有一个小细节可以看出他们的武功是非常高超的。在《龙虎风云会》中有一段书是“白眉大侠徐良大闹二圣庄，会斗南海飞仙彭芝花”。

徐良在金斗寨用紧背低头花装弩打伤了彭芝花而与之结仇，彭芝花为了报复金斗寨的大寨主康定邦而把寨主夫人给被背到了二圣庄。徐良为了不连累朋友这才夜探二圣庄，当初徐良曾经夜探过通天观，连一气仙孔亮都未能发觉，可徐良刚落到二圣庄的房上，这南北二圣立刻就发觉了，从这一点就可以看出南北二圣的武功造诣超过了一气仙孔亮。

大概是这南北二圣最初闯荡江湖时的绰号有点不太打腰提气，故此很容易让人把他们的武功给低估了，尤其是他们的亲师妹彭芝花论武功只比白眉大侠徐良高一点，这就很给人一种“师妹能耐有限，师兄武功也不怎么样”的错觉。

彭芝花最初是跟随父亲学艺，后来才得遇名师收为门徒。彭芝花与西洋剑客夏玉奇是师兄妹的关系，只不过夏玉奇原来的名字叫萧顺。

后来萧顺一场误会被彭芝花的父亲赶走，萧顺远走他乡遇到了一位世外高人西洋老人司徒明月拜其为师，此后萧顺改名叫做夏玉奇。彭芝花因为师兄萧顺的离去伤心欲绝也离开了家门，若干年后她遇到了华山的老剑客至上老尼拜入其门下。

此时的方世魁方世彪已经跟随至上老尼学艺多年，他们在江湖上已经小有名气，后来这哥俩成为江湖上的南北二圣人，论武功这南北二圣比彭芝花高的多得多。

从名气上来看，南北二圣要比与云南二圣、茅山二圣这样一地之圣要大得多，论武功南北二圣的实力应该比一气仙孔亮要高一些，但是与金灯剑客夏遂良相比还是差一档。

云南二圣的徒弟笑天王白春虽然在安庆宫棍扫群贼一举成名，但是论武功比徐良和白云瑞还差一些，白春学到了云南二圣身上十之七八的本事，而白云瑞学到了白云剑客夏侯仁身上五六成的本事，夏侯仁的武功与一气仙孔亮在伯仲之间，从这一点上看，云南二圣的武功应该不如南北二圣。

茅山二圣虽然一出场咋呼的很凶，但是他们分别被五阴剑客庄子勤、绝命剑客叶秋生很轻松地战败，所以茅山二圣的武功也就是一流剑客的水准，充其量和卧佛昆仑僧仿上仿下。

综合起来看，我们可以得到白眉大侠这个故事里十二位武林圣人的排名，武林三圣在武林天榜排在前三，在十二位圣人排名依然稳居前三，南北二圣排在第四和第五，三教堂的三位堂主排在第六到第八，云南二圣排第九和第十，茅山二圣排在最后位居第十一和第十二。

在武林中这十二圣人中，南北二圣属于很低调的老剑客，他们衣着朴素为人和善，当师妹彭芝花与徐良发生矛盾时，这两位并没有急着为师妹出头将矛盾激化，他们看透了金灯剑客夏遂良只是在利用师妹彭芝花，故此他们一直在压事安抚师妹不要介入上三门和小蓬莱的争端。

后来，彭芝花与师兄夏玉奇重逢再续姻缘，如果当时南北二圣不顾眼前的形势和是非公理而盲目地去帮师妹出头，这样不但不会解决问题还会让师妹在武林恩怨中越陷越深，倘若彭芝花与南北二圣联手把徐良给伤个好歹，彭芝花与夏玉奇即便重逢也难以再续前缘，因为夏玉奇此生最好的朋友就是徐良的师父金睛好斗梅良祖。

从这段故事中我们可以看出这样一个道理，一个人与他人发生矛盾时，那些咋呼着起哄出手帮你把矛盾进一步激化的人不一定是真的在帮你，这就是所谓的“好心办坏事”。真正帮你的朋友会帮你仔细分析眼前的形势和解决争端最好的方法，这才是真正的高人。

评书中的南北二圣无疑就是这样的人，当上三门和莲花门的战火烧到小蓬莱碧霞宫时，武圣人于和偏听偏信没有理清眼前的形势和武林争端的起因，于和这才一步踏上歧途而身败名裂。从这一点上看，南北二圣在处理问题上比武圣人于和高明，因为诉诸于武力从来不是解决问题最好的方式。