小时候，每当电视上播出金庸的武侠剧，我总是挪不开眼睛。
那些驰骋江湖的侠客，那些神秘绝伦的武功，总是让我对那个世界充满向往。
金庸通过他的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，给我们呈现了一个浩瀚的武侠宇宙。
不仅每一部作品都有鲜明的特色，更让人惊叹的是，金庸还在新修版中让这些故事在同一个背景下互相关联。
比如说，《越女剑》里的越女阿青，她那独步天下的剑法竟然在多年后流传到《射雕英雄传》中的韩小莹手上，虽然韩小莹的剑术已经不及越女阿青之万一，依然能看出那一脉的传承。
而丐帮的降龙十八掌，自萧峰、虚竹改良后，仅在几代人的流传中已然威震江湖。
甚至任我行所用的吸星大法也是从大理段氏传承下来的。
这些细节，无不彰显金庸的创作心思。
笔者小时候曾好奇，金庸为何没写三国背景的故事？
三国多么热闹啊，武将们个个英勇无敌，就像是一群群的高深的武侠。
不过，随着年龄增长，尤其是读到金庸自己在《金庸、池田大作对话录》中的谈话，才明白他的深思熟虑。
三国题材的创作挑战
金庸其实曾有心写一部三国题材的小说。
他曾设想过一部以东吴为主角的故事，角色包括周瑜、陆逊和陆抗等人。
他最终放弃了这个计划。
三国，这段历史可谓家喻户晓，《三国演义》作为中国四大名著之一，已经将这个故事讲到了极致。
金庸很清楚，如果他要写，采用蜀汉的视角可能会被人诟病“班门弄斧”，但换一个角度，如东吴的视角，也怕是不合不少人的口味。
不过金庸并没有因此完全抛弃这个时代。
我们仍然可以在他的文字里看到三国的影子。
比如《笑傲江湖》中，那位枭雄任我行，他自称“武胜关羽，智比诸葛亮”。
这样的语言，显然是对三国的一个致敬。
但是，任我行真有诸葛亮那样的智慧吗？
或许这只是一种自我神化。
不过说他的武力胜过关羽，却也未必是什么大话，毕竟在金庸的武侠世界中，武力的标准不止于简单的战场搏斗，还有内力和武功的修为。
那么问题来了，如果金庸坚信武侠小说的核心在于武功的传承和内力的修为，三国时期的武力究竟如何呢？
根据金庸的描述，三国时期的武者并不一定全是顶尖高手。
金庸心目中的三国第一高手说到这里，大家肯定好奇，既然金庸没有把三国放进他的武侠宇宙，那三国第一高手又会是谁呢？
绝大多数人的答案可能会是关羽、张飞甚至吕布。
但在金庸的世界观里，三国时代的真正高手却是一个医生——华佗。
是的，就是那个曾为关羽刮骨疗伤的华佗。
金庸在《倚天屠龙记》中曾提到过，华佗创设的“五禽戏”其实是许多后世武功的源头。
谢逊发狂时曾痛骂各种武林人物，从华佗开始一直骂到了宋末的东邪、西毒等绝顶高手，这等于是把华佗与少林达摩祖师放在同一层次上。
华佗的“五禽戏”很可能是后世武林内功的雏形，很多高级武功可能都是从中衍生而来。
正因如此，金庸会把他视作三国第一高手。
然而三国时期并没有形成真正意义上的武林，当时的所谓高手，大多并没有后来的武林人士那么系统的学武途径，也没有精炼的内力修炼方法，更别提深奥的武学心法了。
金庸的三国选择知道了这些，我们就能理解，金庸为何最终选择放弃写三国题材的小说。
在他看来，三国时代的武者虽英勇非凡，但他们更像是战场上的猛将，而非武林中的绝顶高手。
那些战场上的厮杀讲究的是气力和战术，不太符合金庸笔下武侠所需的“内力”、“心法”等元素。
金庸想要写的是一个充满玄妙内功和复杂情节的武侠世界，武林中的搏斗不仅考验的是技巧和力量，更是智慧、内力、心法等综合修为。
这恐怕是三国的武者所达不到的，也因此，金庸没有写三国时期的故事，更愿意去雕刻那些更符合他武侠标准的江湖人物。
金庸的选择背后实际上是他的武侠世界观所致。
他塑造了一个涉及内力、武学心法和门派传承的复杂江湖，这正是他武侠小说的魅力所在。
如果他强行让三国背景加入这些元素，可能反而会让故事显得不伦不类。
结尾回到三国，尽管金庸没有真正笔写三国故事，但他对三国依然有情怀。
或许在他的构思里，三国英雄更像是真实历史中的人物，他们的精彩只能属于那段真实的烽火岁月，而无须卷入到那些飞檐走壁、内力深厚的武者天地里。
通过金庸，我们能够重新审视三国。
我们的视角不仅停留在《三国演义》的“忠义仁勇”，而是借助金庸的武侠视角，看到那段历史更多的可能性。
当然，我们也更加敬佩金庸在创作上的大胆和智慧，他不仅是一个优秀的小说家，更是一位高明的世界观构建者。
