以前李悟空曾写过一篇关于开悟的文章，最近看书的时候想到了一位网友关于我那篇文章的讨论，看他的意思似乎学佛门更容易开悟，那么真的是这样吗？他的评论原文如下：

晚熟的人：

用释家还不能开悟，就没办法了，最好开的就是释出世心，不入五常心。其次道心，虚实相守，致虚极守静笃的心。最难开的是易心，象数理占、法眼观相。儒心讲究行走世间的行，明知山有虎偏向虎山行的心，很多人不用心就开过，开儒心了继续行的人少。

所以多以释心为主，次道心，再个易心。易心一开基本上人活着乐趣会减少很多，就升维了。

清养贵和：

还有一种就是佛心、道骨、儒行。就是运用的三家智慧，独修一门也可以。如果本心找到了，习惯性找源头可以学下易心，这个本心叫：灵台方寸山、斜月三星洞。学而时习之、勤而行之、学以致用，能串连起来可以学易心。三家都可单独学，都可深入观，都可以到众妙之门出世、入玄门出入之间。单一儒心可能要求比较高，适合政治位者，所以又以普通人多学释家、社会人士的经历多多学道家。

唯独易心的这个礼仪诚信、象术理占是可以实际运用的，唯有易学是一个大系统，需要返本还源、再返本还源，源于生活、归于生活，宇宙规律，对立统一。河洛文化对应银河系、太阳系九星运作，以及北极七加二做点位。我只学了易理，没有学数术，担心减少了人生乐趣。

以上是他评论的原文，基本原文一致，我只是略作调整。这两个人应该是同一个人，头像一样，同一天先后评论的，不知道名字为什么不一样了。

他的观点和我之前认为的儒释道三家样子上不一样，但都可以修到极处的观点一样，但多了一个“易”。现代人一提起易，总喜欢往术数那方面去想去应用，其实那只是皮毛，人们总喜欢在皮毛上打转也侧面验证了那位网友的话，就是用易心开悟的门槛高！

因为易是群经之首，广大精微，人学易往往难以抓到重点！历史上王阳明在龙场悟道就是在玩易窝钻研的《易经》，但他的火候却没有达到六祖惠能的级别，王阳明那种天资卓绝的人也难以凭借易学顿悟，我们后世像我这样很多贰佰伍根器的人我觉得还是不要自以为是的好！

王阳明之前的宋朝还有一个邵雍，这个人学易也达到了相当高的水平，但没有悟透孔子的一句话：善易者不卜！邵雍写了一堆易学术数著作，迷失在了易术的汪洋大海，术数水平极高，道力相对薄弱。

有没有凭借《易经》达到大顿悟级别的人？肯定有，先天易的伏羲女娲和三易的创始人肯定是，周易一脉相传，先秦老君就是一个典型的集大成者，孔子读《易经》韦编三绝功力也是非同小可，看看孔子比《论语》更高思想的《易传》就知，但人们却难以领悟儒家的高层思想，因为儒家表面的样子就是世间法，人容易一叶障目不见泰山。

孔子他们这些人都是圣王级别的人，远非后世一代比一代污染严重的绝大多数人可比。

《道德经》通篇没有一个和卦爻辞类似的字眼，却处处不离道，不离易心，但《道德经》同样门槛极高，看似只有五千字，其实说尽了三界人间事，政治军事思想文化哲学道德奥秘无所不包，历代注家百出，却依然没有穷极道德经的思想奥妙！一阴一阳之谓道，《易经》和《道德经》博大精深固然是优点，但从纯粹无为开悟的角度讲就是缺点！

而佛门质量上乘的经典则专论出世，而开悟要悟的恰恰就是无为法。说到这我不说结论大家也知道我倾向用那种经典开悟了。下期再说说要选佛门什么经典开悟的问题。

悟空如意心，弘扬正知见。