大同北魏壁画墓研究及艺术探索——以大同沙岭北魏壁画墓为例

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从国家发展的角度来看，北魏时代是一个非常特别的时代，它在整个国家的历史和文化进程中都有着举足轻重的作用。

在此期间，各个国家的经济、政治和文化都得到了很大的发展。然而，因年代过于遥远，有关这方面的研究并不充分。

大同沙岭地区的一座北魏壁画墓葬，出土了大量的北魏绘画实物，为学术界研究这一问题开辟了一个崭新的思路。

大同沙岭地区的北魏壁画墓规模很大，共有12个墓，包括2个砖室墓和10个土洞墓。从目前出土的文物来看，大同沙岭地区的北魏壁画墓具有很高的等级，而且是以墓地的形态出现的。

大同沙岭地区的一座北魏壁画墓葬，可以从文化和历史的角度，反映出一种独特的丧葬习俗。大同沙岭地区的北魏壁画墓，是北魏时期的一处重要墓地，根据考古资料，该墓穿座而坐，地势优越，明显是精挑细选的。

大同沙岭北魏壁画墓整个墓室平面呈现弧边长方形，墓室长10米，宽1.2～1.4米。大同沙岭汉墓中，西厢与墓道连接的地方，是一堵以砖为主体的“人”字型地面砖，并与墓葬相通。

从大同沙岭地区的北魏壁画墓葬来看，它是一座很有艺术意义的墓葬。大同沙岭地区的一座北魏壁画墓葬，由于早期的被盗，其墓室结构受到了极大的破坏。

大同沙岭北魏壁画墓仅出土文物27件，包含铜牌装饰1件、铜帐钩1件、银质圆饰6件、铜泡钉1件、铁制器皿1件、彩陶器5件、素陶器6件、素陶罐5件、漆耳杯2件。这些出土文物品种丰富，制作精良，艺术水准极高。

大同沙岭地区的一座北魏壁画墓，其墓室墙壁上都绘有大量的彩色壁画，而且都是比较完好的。

大同沙岭地区的北魏壁画墓葬，在墓室的顶上和侧面都有大量的壁画。在壁画中，使用了分层绘画的方法。先用红色线条画出大体的轮廓，然后用黑线画出第二幅图。主要的色调是红色，黑色和蓝色。

这幅壁画采用了多层次的影像与单独的影像相结合的方式，使整座墓穴都是以红色为主色调。这幅画被分成了两个部分，上面的部分雕刻着一些奇特的动物。

比如大同沙岭的一座北魏墓室，中北墙两侧各有六头异兽，西侧墙壁上各有两头异兽，但因人为原因，东西两面墙都被破坏得很厉害，已经分不清到底有没有异兽了。

在墓室东壁，绘有墓室主人夫妇并坐图；在墓室的北壁，绘有车马出行图；在墓室南壁，绘制有墓主人宴饮以及仆人劳作场景；在墓室西壁，左右各绘制一名武士。

通道的天花板上，雕刻着伏羲和女娲的图案，两边是武士以及人面龙身的怪兽，象征着他们想要守护自己的墓穴。

北面的壁画用红线划开，分为上下两列。在上面，有一条红色的线条，将这幅画分成了六个格子，每个格子里都画着一只奇异的生物，这是一种对上古神灵的尊敬。

在北侧壁画的下栏共分为两层。首层为19位女性，这19位女性穿着极具北魏风格，头挽发髻、身系飘带、袖于胸前，延续到东壁中间。在红色线条的下方，是一张马车的地图，前面六个车夫，后面六个士兵，后面还有一些乐师。

而在马车的后面，则是一群穿着斗篷，手持长枪的护卫。在这群人的中央，是一辆豪华的马车，马车上盖着一层帘子，帘子后面插着一面旗子，旗子上写着墓主的名字。

在那张照片上，是一个面容严肃，脑袋很大的男子。马车的最后面，是一群歌舞艺人和他们的随从。

东侧壁画下栏最上一行与北壁以及南壁联为一体，因此东壁壁画在结构上与北壁壁画具有明显区别。

东侧墙上的壁画上，北面中央分别绘制了8位女子，她们的服饰与北方墙相同，南面各有10位男子。在墙的东边，画着一座雄伟的建筑。

这座建筑是一座典型的北魏建筑，在楼顶的中央，矗立着一只金翅大鹏，象征着富贵和权势。房檐间，“人”字型斗栱高达一斗三尺。这栋楼里，坐着一男一女，我想，这应该是一对夫妻。

男的头上带着一条长裙，一顶黑色的帽子，穿着一件狭窄的袖子，而北边的女人则是穿着和男人一样的衣服，只不过她的左手放在了胸口，二人的体型比其他人要大得多。

东面的壁画上也有一些侍从人物，只不过他们的体型要小一些。大楼四周有车马，有马，还有人，除此之外还绘制了一些树，这是一种很高的技法。

由于墓葬和其它不可控制因素的影响，南面的两排墙壁上、下两排都受到了很大的破坏。

上面的柱子被毁，上面的壁画已经无法辨认，下面的一排是上下两个部分，与东边墙壁相连，上面画着24个男人，他们都穿着北魏的衣服，手里拿着什么东西。

第二个场景分为东西两个部分，东部分描绘了墓主的住所以及人数众多的乐伎、侍从，应当是宴会画面。

在西边，画了一幅谷仓和满载粮食的马车，象征着丰收，还有一幅红色的马车，马车的总体尺寸不大，而且每个马车的车顶上都有一顶可以打开的蒙古包，蒙古包内有女子或坐或站，女子穿着北魏的服装，周围摆放着食物和酒杯。

而在他们的身下，则是两个男人，他们一边杀着山羊，一边烧烤着。画面中既有宴会场面，也有劳动场面。

西边的墙壁上，画着两个战士，一左一右。这名战士的头上绘有黑线，穿着一件红袍，左手拿着一把刀，右手拿着一面盾，这是守卫陵墓的意思。

甬道上雕刻着伏羲和女娲的浮雕，两个人都是头上顶着王冠，下身是一条互相缠绕的蛇尾。甬道两边，红色的围墙后面，站着一位手持长剑和盾牌，面容狰狞的武士，他们的装束也是如此。

大同沙岭地区的一座北魏壁画墓葬，出土大小不一的残漆残片，经研究，其内容与大同沙岭地区的北魏壁画存在着明显的相似之处。经有关专家考证、鉴定，该漆应为大同沙岭地区一座北魏壁画墓葬出土的一具棺木。

本文通过对大同沙岭地区一座北魏壁画墓和平城时期其它墓地所发现的漆层进行了比较，证明该涂料确实是从墓内棺木中提取出来的。由于漆层破损比较厉害，只有12张比较清楚，但仍可作为研究北魏文化的重要资料。

本文通过对大同沙岭地区一座北魏壁画墓的漆皮画的内容和恢复的漆皮大小的考察，可知，在这一时代，所采用的棺盖是前高后窄的形制，而棺盖则是拱型的。

木棺早在鲜卑人墓中就有，到孝文帝迁往洛阳以后，这种风俗仍然存在，而洛阳的魏墓也有相似的情况，说明了北魏的多个民族之间的交融特征。据现有材料计算，现存墓葬群共有60具左右，均为前狭后阔的形制。

棺椁上所绘的漆皮图案，与北魏墓葬中的壁画有很大的关联。漆上都画有忍冬图案，画的是男仆，车马。漆皮中亦绘制有中国孝子故事图。

通过对大同沙岭地区北魏壁画墓出土的漆皮内容的分析，对其原始风貌的复原，可知大同沙岭地区的北魏壁画墓在主题和艺术形式上存在着一些共性，并与北魏的丧葬礼制存在着较大的共性。

作品的题材主要是男女侍仆、宴会和狩猎等题材，从画风上看，表现出的场面比较壮观，颜色也比较鲜明，而且，在表现形式上也是大同小异的。

忍冬纹是一种在北魏广泛使用的装饰性图案，它既是墓葬文化中的一种，也是一种具有一定内涵的民间文化，构成了一种固定的结合。用油画表现生活中的景物，既能显示墓主的富有，又能凸显墓主的高贵身份。

将这些图案与北魏时代盛行的装饰图案相联系起来，可以发现，在北魏，已经建立起了一种艺术主题和美学上的一致，在这一时代，各个种族都有了很高的美学形态。

大同沙岭地区的北魏壁画墓葬中，壁画内容丰富，题材丰富，与北魏民间风俗有关。比如，他的宴会、车马、劳动等，都与当时的社会大众有着紧密的联系。

通过对大同沙岭地区的一座北魏壁画墓的研究，结合大同沙岭墓葬与其它北魏墓葬的相关情况，发现这些墓葬中的车马出行图、夫妻并坐图等，都存在着某些共性。

在《车马巡游》中，通过车马的造型和随行人员、乐伎等，可以了解墓主的地位。墓葬中的绘画为内向，而墓葬中的绘画为向外，为死者创造了一个生存的空间。

大同沙岭地区的北魏壁画墓等效为墓主在阴府中的居所，即为墓主之“床榻”，亦可视为墓主较私人的居住之地。这一发现充分证明了这一时期的北魏墓室壁画所具有的独特的美学特征和民间生活特征。

大同沙岭地区的一座北魏壁画墓中，墓主夫妻共坐图案得到了比较完好的保留，其墓主夫妻二人的服饰色彩虽有差异，但却是一对儿。

而且，墓主的妻子穿着鱼鳞状的衣服，夫妻二人手中拿着的东西也不一样，棺材画中，一对夫妻拿着一把扇子，另一对夫妻手里拿着别的东西。

由此可见，大同沙岭地区的北魏墓壁画和墓葬中的棺木画的主题，两者在形态上大致相同，而在具体内容上又有所区别，两者并不矛盾，而是有着显著的相似性。

通过对大同沙岭地区的大同沙岭地区的北魏壁画的研究，发现它与其它地区的北魏墓葬相比，存在着一些共性。

以夫妻合坐像为代表，说明了在这一时代的墓葬中，夫妻合坐像已是一种普遍现象，并已发展到了北魏的一种制度。

所以，我们可以大胆地假设，夫妻并坐图案是有一定的创作模式的，工匠们在作画的时候，可以按照这个模式来进行设计，然后再按照这个模型来进行调整；

这就是北魏的劳动人民的聪明才智，他们知道如何将复杂的事情简化，提高工作的效率。大同沙岭地区的一座北魏壁画中，虽然各墓的墓主都有自己的服饰和相貌，但总体上却是相似的，可见是出自同一伙人之手。

总之，对大同沙岭地区的北魏壁画墓葬进行研究，有助于我们对北魏时期的历史和社会发展有一定的认识。

大同大同沙岭地区北魏石窟中的壁画，既是一种文化的载体，也是一种历史的见证人。

通过对北魏壁画的研究，有助于人们对这一独特的民族美术有一个较为完整的认识历史。