为什么要“向内求”？

近两年传统文化的复兴，“向内求”频繁出现在众人的生活中，很多人对这个词并不十分了解。

要理解“向内求”，先了解“向外求”的对立面，其实，每个人生来都是在“向外求”。

吃一顿想念很久的美餐我就幸福了，追到心仪的对象我就幸福了，来一笔意想不到的财富我就幸福了，住上豪华别墅我就幸福了，出国旅游一次我就幸福了，升职当上领导我就幸福了，孩子考个好成绩我就幸福了……”这些都是以外在事物作为幸福的基础，就是“向外求”。

但是，当所求未能如愿时，人们就会纠缠于无尽的烦恼和痛苦当中，就感觉很无助，开始改变自己，“向内求”了。

“向内求”其实就是，要你把幸福的源头放在自己身上，自己决定自己的幸福，而不是依赖外在的人和事。

但是做起来很难，难不等于做不到。

为什么我敢这样说呢？无论这个世界上有多少人，发生多少事，好事也好恶事也罢，如果你没有参与，没有纠缠进去，这些人和事就与你毫无关系。

因为有了你的存在，外界的人和事才有了某种解读和意义。

你的烦恼和幸福看似是外界的人和事造成的，但实际上，关键在于你自己。

外界的人和事都是中性的，没有对与错，不会让你幸福，也不会让你烦恼，而你是幸福还是烦恼，根源在于你站了立场，有利的你感觉幸福，对你不利的你感觉烦恼。

当你明白了这一点，你就明白了“向内求”的真正意义。

在我看来，“向内求”就是向自己求。

有人会疑惑，向别人求，是两人之间的互动，这可以理解，怎么能向自己求呢？

但事实上，这是人内心的两种状态，这两种状态，一种是清心寡欲的智慧状态，而另一种是贪嗔痴的烦恼状态，这两种状态都是你，是你内心的两个自己。

我认为的“向内求”，就是把“贪嗔痴的你”求成“清心寡欲而智慧的你”。

如何求助呢？就是把贪嗔痴烦恼的你，修炼成为觉醒智慧的你，按照觉醒智慧的状态，去处理现实生活中的人和事。

当然，人要觉醒并不是一件容易的事情，这也是为什么大部分人宁可向外求而不愿向内求的原因。

大多数人只会解决看得见的表面问题，而无法解决看不见的根本问题。

儒家说：“君子求诸己，小人求诸人。”，也就是说，君子遇到问题，从自身寻求解决，而小人遇到问题就回去责怪别人。

很多人认为这个观点是无稽之谈，认为这样做是自找麻烦，凭什么所有的问题都是自己的错呢？责怪别人，抱怨别人，把气撒出去才会心情舒畅。

你冷静地思考一下，无论问题是谁造成的，都会影响到你自己。

而这个问题的解决方法只有两种，一种是改变你，另一种方法是改变别人，但你能改变别人吗？别人会让你改变吗？

那么你该怎么办呢？你能把问题的解决，建立在期待对方的改变上吗？这显然是徒劳的。

而你能把控的只有你自己，最快、最直接、最有效的解决方式就是改变自己，你改变了，问题就会改变。

遇到问题可以抱怨，甚至发泄情绪，但是冷静之后，必须自己做出改变，回归到自己身上。

所以，“向内求”就是向自己求，向那个觉醒而智慧的自己求。

只有你改变了，世界才会改变。

有时候我会想，那些改变世界的伟大人物，一定是向内求的，当他们改变了自己，外在世界的改变只是内在改变的显化。

而大多数人只看到他们改变了外在世界，以为改变世界与改变自己无关。

但实际上，只要稍加留意，看他们的采访和传记，就能明白，他们内心的改变才是他们改变世界的根本和决定性因素。