山西博物院的临展­——平山郁夫丝绸之路美术馆藏文物展已到尾声，有些文物还久久地留在脑海里，那是几尊犍[jiān]陀罗的佛教造像，其躯体之健美，姿态之优雅，情感之肃穆，令人驻足其前，不愿离去。

犍[jiān]陀罗是一个地理概念，指的是今巴基斯坦西北部和阿富汗东部地区。

犍陀罗地区重山环绕，又有印度河、喀[kā]布尔等河流汇聚，气候温暖，物产丰饶，正处于高温多湿的印度河和气候干燥的中亚之间，成为多民族冲突融合的要地。

在犍陀罗区域诞生了最早的佛像。

犍陀罗曾是古印度16列国之一。

公元前6世纪末以后，犍陀罗地区成为各民族走马灯般的表演舞台，先是被波斯帝国征服。

公元前4世纪末，亚历山大东征，覆灭波斯，一直打到喜马拉雅山脚下，抵达犍陀罗地区，他建立了幅员辽阔的帝国，希腊文化由此传播到东方。

公元前323年，亚历山大大帝去世，帝国立刻分崩离析，最终形成三个王国，东面的是塞琉古王朝，统治了帝国的亚洲部分，包括犍陀罗地区。

此后印度人、塞卡人、帕提亚人陆续占领此地。

公元前2世纪，原来居住在我国敦煌到祁连山之间的游牧部落——大月氏[dà yuè zhī]，被匈奴打败，几度迁徙后，征服了当时占据犍陀罗地区的大夏。汉武帝派张骞[qiān]出使西域，最初的目的就是要联络大月氏，一同夹击匈奴。

公元1世纪中叶，大月氏建立了贵霜帝国，地跨印度、巴基斯坦和阿富汗地区，国都为犍陀罗中心的白沙瓦城，在迦腻色伽一世统治期间（2世纪第二个25年）达到鼎盛，与当时的东汉、罗马、安息并列为欧亚四大强国。

425年，贵霜帝国被白匈奴灭亡。

佛教早期是不立佛像的，在各地最早的佛教艺术中，常用法轮、菩提树、塔、佛足等象征佛陀。

公元1世纪，大乘佛教兴起，为了传播的需要，开始出现佛像。

从考古证据看，最早的佛像出现在金币上。金币出土于阿富汗1世纪中叶的墓葬，正面图案为一人正在转动轮子，有佉[qū]卢文（起源于犍陀罗地区的一种古代文字）铭文“初转法轮者”，金币的背面有狮子和三宝标志，铭文为“驱逐恐惧的狮子”，佛陀被称为“释迦族的狮子”，三宝是佛教中的“佛法僧”，这枚金币上的人物无疑是佛陀，大约铸造于1世纪初。

2世纪，贵霜帝国的迦腻色伽一世在位时铸造的金币，正面是国王像，背面是来自不同地域的各种神，其中有佛陀像，带头光身光，旁边有希腊文字标注为“佛陀”。这种金币存世寥寥数枚，平山郁夫丝绸之路美术馆所藏品相最好，可惜本次展览没有出现。

犍陀罗艺术主要指贵霜帝国时期的佛教艺术，形成于公元1世纪，到公元5世纪衰落。犍陀罗地区处于中亚和印度的交通枢纽，历史上又受希腊文化影响极深，形成了“希腊式佛教艺术”的风格，也深深地影响了中国、日本、朝鲜的佛教艺术。

犍陀罗石雕佛像的特点是写实性强，面部具有欧洲人的特点，高鼻深目，波浪形的头发整齐地束于头顶，束为圆形的发髻[jì]称肉髻，是佛陀智慧的象征，后期出现螺发。初期的佛像双目圆睁，法相威严，随着时代的推移，逐渐垂下眼帘，呈半闭冥想的柔和神情。

佛像多着圆领通肩衣，后期有些厚重的佛衣变成坦露右肩式。

佛像站立的姿势是将重心落在右脚上，通过僧衣的皱褶可以看到微屈的左膝，姿态富有生气，这样的表现手法来源于古希腊。

这些青石片岩雕刻的佛像能从古希腊艺术中找到原型，因此大部分学者认为犍陀罗佛像是以古希腊的阿波罗神像为范本的，也有学者认为起源于印度土著神灵药叉像。

本次展出的犍陀罗佛教造像十分精美，就不一一赘述，静静欣赏就好。

总之，犍陀罗的佛教艺术不仅仅吸收了希腊文化的元素，还有罗马、波斯、印度、中亚草原文化的养料，文明因交流互鉴而丰富多彩，因多元一体而富有生命力。