此篇甲骨文，我想大家都非常的熟悉，只要是对甲骨文字感兴趣的人，无不神往，大家都想知道，距今至少三千多年前殷商人，记录了这么多的甲骨文字，那么其要说一件什么事情呢？
但是自从其埋在泥土里的那一刻开始，就没有人再次见到它，直到距今126年前甲骨文再次被发现开始，甲骨文字破译工作才又重新的启动。
已经渐渐的整句整篇破译出通俗易懂的甲骨文。现在正是处于中国历史上全民识字率最高的时期，意味着简体字省略语的甲骨文字与现在的简体字更相近，也意味着现在正是甲骨文字破译的最佳时期，同时也意味着甲骨文字的破译正确与否，识字的中国人可以一目了然。
话不多说，为了方便展示，特意独创了分句破译的展示图片，一共七幅：
第一句出现在正面中间位置：癸巳卜，削鼎：询问祸？
殷商人每10天，也就是一旬，都要进行例行的占卜。所谓占卜，比较正式的情况是，先制龟甲骨或牛肩甲骨等，就是凿薄，凿出浅坑，然后用未燃尽的树枝头，进行灼烧一下，这时会发出“卜”的一声，并在骨板的另一面看到一条裂纹，发音：裂纹。打破砂锅“问”到底的“问”。这就是甲骨文字破译三块基石之一“问”字的重新破译理解。有人会问？这个“问”字的重新破译有那么重要么？如果甲骨文中的常用句式“询问祸”一直被破译成“询亡祸”，那么将严重制约整个甲骨文字破译工作。因为第一句就没搞懂，何谈继续往下识读破译？
裂纹就是“兆”，殷商人根据“兆”纹进行预测，就是“预兆”。但是由于种种原因，龟板的减少等，每十天一占卜，或是遇事就占卜预测，不正式的场合居多，就省略了凿龟和灼龟的过程，就形成了“癸巳卜，削鼎：询问祸？”这种注重记录日常的甲骨文。
王占曰：乃此夜有秧！为什么这个“癸巳”可以准确的知道为殷商这一年的7月30日？殷商历法每个月30天，没有大小月。
因为水稻的生长周期为120天，7月8月和9月10月共计120天，现在仍然如此。每年的水稻花的扬花期为7月30日至8月15日，现在仍然如此。每株稻花从开放到凋谢总共约1个小时，现在仍然如此，由于稻花的花小，花期短，有些人一辈子可能都没有看到过稻花的模样。
水稻的整个生长过程就是从稻花开放以后，先结出苞子，俗称“谷壳”，谷壳里面是空的，像极了“鼓”。这120天，就是米粒在谷壳里面生长的过程，俗称“鼓起来”的过程。如果不先了解这些知识，是看不懂整篇甲骨文的。如果对上述的知识有质疑，可以自行找补。
王预测占曰，说了什么？王占曰：乃此夜就会有秧苗开出稻花！
悦！果（原始字义为花朵落了，就要结果），果然，甲午，第二天8月1日，王妹遣乳子“臣”，驱车马，我捧，王舆，籽樱亦坠。前几期中单独破译了这个“驱”字，原始字义画的就是“马屁股”。也通假“揍”“宙”“纣”。如果这个字理解不明白，那么再往下的“我”，字的完整写法，原始字义。“捧”字通假“奉”，妇好墓葬中的铭文中有同样的字。“籽”“樱”“亦”通“夜”等字也就同样很有难度，如果智商不够，这还是趁早劝退。
王预测准了，第二天真的有稻花开放了，王妹派遣“臣”，“小臣”同样为殷商名人，甚至出现在西周金文铭文中。此处的“臣”是“小臣”的先辈？这些问题由于篇幅有限暂不讨论。
驱车马（坐在马车上，由于稻花期短），我捧（刻写此甲骨文的人），王舆（为了让王也看到这一年的稻花，所以坐的是马车，王来到车箱前时），籽樱亦坠（稻花附着在“谷壳”上，俗称“籽”，稻花如樱，这个字很明显演变成了后世的“英”字，稻花也就坠落了）。稻花的花期太短了。如果现在驾驶一辆马车，从洹北商城遗址中向小屯村方向跑一个小时左右，或许可以判断出当时开放稻花的位置，就是这样的神奇。
癸亥卜，削鼎：询问祸？破译到此，你可以感受到“询问祸”一句在甲骨文整句整篇破译中的重要作用。因为绝大多数人破译到“籽樱亦坠”就结束了。没有人会尝试继续破译，甚至是背面极其容易忽略的，而又极其重要的连续日期“癸亥卜”甲骨文。
王占曰：夜有禾鼓。癸亥8月30日，8月份的月底，王预测说：今天夜里有禾苗的谷壳鼓起来了。
五日，丁卯，子曰：乃不悦，果不囚。9月初，4日丁卯，出现了小的插曲，子说了什么，不太高兴，结果（弓箭）不囚。究竟是怎么回事？留有一个悬念，往下看便可知晓。
癸酉卜，削鼎：询问祸？
这一年的庄稼本来长势良好，闲暇之余，每隔十天，大家聚在一起就会预测一下长势如何。王二曰：凶。还是发生了意外，王说了两声“凶”“凶”，王占曰：余有秧有痻（音民，意为瞎籽。参考重新破译的“天问簋”铭文中“为聃又痻”），王同时预测说：余下的秧苗中有的会出现“瞎籽”。
五日丁丑，9月14日，王宾之中，口要将生，听着，十月？
癸酉之后，又过了五天，丁丑日，王的宾客之中，殷商王平时还有宾客，口要将生，闲聊中说到秧苗的谷壳中将要生出稻粒了。听着，谁听着？原来是让“子”听着了，接下来会交待。十月，这并不是标注，此时是十月，而是表示质疑，还有十多天，大约一旬就要到十月了，表示担心之意。
丁卯，见子“寅”入，祖羌十。
一直以来，学到的和见到的甲骨文字破译均是“宜羌十”这样的破译，所以很多都是“牛于宜”“宜子合”等等，已经习惯于甲骨文就是这种奇奇怪怪的语法。
丁卯为9月16日，记录的是：有人看见“戊寅”9月15日，昨天，“子”和“祖”（就是出现在很多处的“俎”，原意指器物俎，还指殷商人蔑称羌人老者），羌十，这些人在“子”的带领下进田里干活。
癸未卜，削鼎：询问祸？王占曰：妹乃此有秧。
癸未9月20日，例行占卜，王简单的预测说：妹妹，不用担心，今年的禾苗长势，此时已经渐好转，此时有的秧苗就已经成熟了。“妹”字之前都破译成“往”。只能通过参考花东16甲骨文进行校正破译：
丙卜，子其妹吼：订乃酓，于厅捧进来。
丙卜，子妹吼曰：又求。曰：妹吼。
这两句甲骨文的重新破译同样重要，仅两句甲骨文的重新破译就校正出“妹”“吼”“订”“酓”“厅”“捧”“进”等字。每个字的详译过程，另文叙述。
“妹”字最初确定为“姊妹”的“姊”，后根据“秭归县”和“归妹卦”，进而校正为“妹”。
“往”字根据花东28甲骨文重新破译校正：
辛卜，口，涉往东，背狩。
结合小屯村、洹北商城的地理位置图，涉往东，是过河向东，一直可以到达现菏泽，所以，这个字并不是从，而是“往”。有点扯远了。
六天以后，戊子，9月25日，“子”的弓箭就这样囚了快一个月。意味着“子”也帮着家里干农活，将近一个月没有出去狩猎之意。前面的“子曰果不囚”，此刻揭晓了答案。此整篇甲骨文重新破译以后，可以说是日期准确、叙事详细、前后呼应、表达方式语法接近现在的中国古文，只不过是很简化的省略语，可以说是让我们重新认识了中国古文就是通俗易懂的原本面貌。
王占曰：有秧。原本9月30日癸巳，10月10日癸卯的两次例行占卜，可以由于收割水稻比较忙，所以只记录了：有秧。也就是大有收获的一年。
八日，庚戌（10月17日），有浮云，自东窗见太阳（直到这时仍然有人提出这是“大日”），有出虹，自北落于河。
殷商这一年的收成“大有”，殷商人的心情“大好”，所以这最后一句的景色描写堪称三千多年前一中国第一段美文。
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作者：刘英毅
