中学的时候，语文老师让我们多去阅读课外书。为了彰显自己，我直接翻起了老头子书柜里的《庄子》。其中最让我印象深刻的一句是“圣人不死，大盗不止”。无他，单纯就感觉这句话很牛。在那个非黑即白的幼小年纪里，长就是长，短就是短。圣人就是好的，大盗就是大坏蛋。因而，对于这句话我一直持反对的态度，直到长大，我才慢慢明白了这句话的道理。

“圣人不死，大盗不止”这句话出自《庄子·外篇·胠箧第十》。庄子的本意并不是去攻讦孔子及儒家学说。看破世间本质，逍遥一生的庄子怎么会只有这点气量去贬低他人而抬高自己。虽然典故是出自于孔子劝一个大盗向善的故事，但实际上还得用道家，或者说是用庄子的思想来解释。

原文说溪水干枯了更能彰显山谷的空旷，山丘被推翻了，平潭才显得更壮阔。圣人去世了，大盗也就没有了，世间一片太平盛世。如果圣人没有去世，那么大盗就不会中止，就会不断地滋生，而好处都被夺去了。前面都在铺垫，引出了圣人和大盗两个概念。表面上来看，圣人和大盗二者是两个对立的。但实际上，圣人和大盗相互依存，也会相互转换，相互包含、共生的关系。

为什么说圣人和大盗属于是共生关系？一方死，则一方就不存在了。就像溪水干涸了，山谷因为幽邃变成了丘壑；而山丘被推平了，小谭得到扩张变成了湖泊；圣人去世了，哪里还能凸显出大盗呢？反过来，大盗没了，人人向善，哪里又能凸显出圣人来呢？

这里的圣人有两个含义:一是拥有支配天下资源和财富而不理民生疾苦，用道德来绑架百姓的精神洁癖者;而是那些通过制定规则被圣化之人。而大盗也有两层含义:一是那些站在圣人对立面，被称为的“大盗”;二是那些被前者认为是他们逼迫他们成为大盗的大盗（也就是那些既得利益者，大多数就是那些所谓的“圣人”）。

圣人们用一堆条条框框来束缚自己以及他们所能攫取到利益、赖以生存的社会，同时他们也要求其他人也能像他们一样，否则就成为异端，亦即“大盗”。如果那些制定条条框框来束缚别人和执行这些条条框框的圣人没了，那么站在圣人对立面的大盗也就没了。那些被压迫而最终成为大盗的大盗也就没了。

换一句通俗的话来说，如果人人都讲求信义了，那么还有谁会因为信义而被凸显出来。人人都去尽孝，赡养父母，那么谁还能被称为“孝子”呢？用过来同样如此，如果人人都是圣人了，那么世间就不存在圣人了;如果人人都是大盗，那么大盗也就不存在了。亦即“圣人亡，而大盗止；圣人不亡，则大盗不止”。

虚伪的“圣人”越多，他们就会去攫取更多的资源、更多的利益；而你拿走了本该属于我的东西，我当然不乐意了。因而就会有大盗滋生，圣人越是虚伪，大盗就越是猖獗。这其实就是老庄之学中的辩证法，阴阳对立，又能相互转换，并不是非黑即白。从这点来看，中国辩证的哲学思想，其实要领先西方一千多年。黑格尔之流无非是拾人牙慧罢了！

老子同样也有类似的话“天皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。老庄之学，一脉相承，用意皆同样如此。当然，不同的年龄，不同的心境去看一句话也会有不同的解释。就像当初读到庄子的这句话，我就想当然地对庄子不屑一顾。现在看当时的自己，其实有些可笑至极。