人活一生，蝉活一夏，蝶舞一春，何其美丽与短暂。在古典诗词中，蝉鸣不仅象征着季节的变换，还承载着各种情感。
蝉有时被赋予高洁的品质，如“垂緌饮清露，流响出疏桐”，在栖高饮露中，声音传遍远处；
蝉有时是哀愁的源头，“落日早蝉急，客心闻更愁”，在落日余晖下，愁苦的人肝肠寸断；
蝉有时是美丽代言人，“千金买蝉鬓，百万写蛾眉”，在浓妆淡抹中，冷暖自知。
当蝉鸣入耳，这位不知疲倦的歌唱家就唤起了人们不同的心声，或悲伤或愁苦，或悲叹或怨恨，或喜悦或超然。
但是，人们不要听到蝉鸣就总是感到惆怅，因为有人愁苦也会有人蜕变。
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
—南北朝•王籍《入若耶溪》
我划着小船，在若耶溪上悠哉游哉地玩。蓝蓝的天，映在水里，水和天一起晃悠。晚霞从山的那一边慢慢升起来，阳光洒在弯曲的水流上，闪闪发光。蝉在树上拼命地叫，但树林还是静静地，一点声音都没有。鸟的叫声在深山里回荡，但山里比平时更安静。这个地方让我有了归隐的想法，我因为多年来厌倦了做官，却没有归隐，而感到非常悲伤。
王籍在若耶溪上泛舟，随着水流飘荡，任意东西，行云与流水相互呼应，清澈明亮。这就像是在天光云影中共舞，天上有行云，人也在行云中，自然的边界在消融，内心的烦恼也在消解。
当一抹云霞余晖洒在青山流水之上，流动的景色如诗如画，令人心旷神怡。看过云霞青山、行舟绿水后，再听听山林深处的蝉噪鸟鸣，非但不觉刺耳，反而更显幽静。
“蝉噪林越静，鸟鸣山更幽”，这种写作手法是以动写静，心理体验上是以无写静。因为心中没有挂碍，真诚地向往幽静，才能与山林溪水融为一体，在动中感受静，在有中感受无。
一“越”一“更”，从自然深处走进心灵深处，不仅仅是林静山幽，更是隐者的心动。
“此地动归念，长年悲倦游”，最终，王籍在若耶溪畔听到了回归的呼唤。
多年后，隐居辋川别业的王维也在蝉鸣中安然自若，“倚杖柴门外，临风听暮蝉”。
而享受江园隐逸之乐的司空曙，深情地感叹，“艳花那胜竹，凡鸟不如蝉”。
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
—唐•虞世南《蝉》
蝉的触角像帽缨一样垂下来，它吸吮着清澈甘甜的露水。声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出，远远地就能听到蝉的声音。蝉的声音不是因为秋风，而是因为蝉居在高高的树枝上。
虞世南他作为二十四勋臣之一，他通过描写蝉的形态、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣。蝉“垂緌饮清露”，显贵且清华隽朗，蝉声远传，不需要借助秋风，这是诗人对人格美的赞颂。
这首诗列于《全唐诗》之首，含蓄地表达了人的内在品格美并不需要外在凭借，自能声名远播。这是虞世南的夫子自道，表达了对贞观之治的贡献和为政高洁的品格。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
—唐•骆宾王《在狱咏蝉》
秋天的时候，蝉在悲伤地鸣叫，我这个囚犯听了，也不由得感到悲伤。我还不到四十岁，但已经满头白发，承受不了蝉儿像妇人黑发般的哀鸣。秋露很重，蝉儿即使想展翅高飞也飞不起来，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣声淹没。虽然蝉儿生活高尚，食性高洁，但有谁能相信我是清白的，能替我表达内心的冤屈？
骆宾王用笔下的秋蝉，表达了古代文人的高洁坚守与不平的愤懑。他以秋蝉自比，抒发自己的冤屈。秋凉露重，秋蝉无法展翅飞翔，骆宾王也失去自由与人格清白，成为阶下囚。最令人悲哀的是，秋蝉的高洁得到文人墨客的赞颂，而骆宾王自己的高洁，却无人证明。“无人信高洁，谁为表予心”，这是他最难以承受的苦楚。太多文人都在承受怀才不遇之苦，对于骆宾王来说：我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，也许蝉鸣背后是他的呐喊吧。
月出先照山，风生先动水。
亦如早蝉声，先入闲人耳。
一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。
衡门有谁听，日暮槐花里。
—唐•白居易《早蝉》
月亮出来了，山顶先被月光照亮，风一吹，最先被风吹动的是水。
就像早晨的蝉鸣声，最先传入闲散的人的耳朵。一听到愁绪就郁结，再听到乡音就想起家乡。渭河边的蝉鸣声，最先听到的是它们的鸣声很相似。在衡门的有谁听，日暮槐花里。
白居易在日暮槐花里听蝉鸣，这还只是早蝉的低吟，但已经足以激起他内心的波澜。他这个年近六旬的闲翁，听到蝉鸣后不禁开始思念故乡，回忆起曾经年少的时光。
对于他来说，故乡的蝉鸣和槐香是无法替代的美好记忆。而现在，当他听到蝉鸣时，不仅乡愁涌上心头，还让他感到自己已经衰老。他深深眷恋故乡的蝉鸣与槐香，就像我们认为月亮在故乡最明亮，人也是家乡的最美好。
白居易还曾写过其他关于蝉的诗句，比如“石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情”，这些诗句表达了他对故乡的思念和对自己的哀叹。因此，蝉声鸣、乡心起的背后，还包含着怀才不遇的意难平之意。
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
—宋•苏轼《鹧鸪天》
在遥远的绿色树林的尽头，有一座高耸入云的山峰。在我身边，竹林围绕的房屋旁，有一个长满杂草的小池塘，蝉鸣声此起彼伏。天空中，不时飞过白色的小鸟，池塘中的红色荷花散发出淡淡的香气。
在这个乡村野外，靠近古老的城墙，我慢慢地走着，手拄着拐杖，感受着时间的流逝和微风的清爽。昨晚，天空降雨，给这个漂泊的人带来了一天的清爽和舒适。
苏轼在绿槐高柳咽新蝉的初夏中陶醉，感受微雨过、小荷翻的清爽。然而，一旦进入盛夏，蝉鸣与阳光的热烈让人们感到聒噪难熬。
人生就像苏轼的经历一样，充满了变幻莫测和喜忧参半。在乌台诗案被贬黄州之后，他听过初夏的绿槐高柳咽新蝉，也见过夏末的乱蝉衰草小池塘。虽然这些景致带有萧瑟之气，但苏轼总能在山林掩映中发现欣喜与希望。
此时，拄着藜杖漫步的苏东坡最感谢的是昨夜三更雨，殷勤天作美，让他又得浮生一日凉。他之所以能在荒芜贫瘠的黄州东坡之上开垦出希望并涅槃重生，是因为他拥有如此圆融通达的心性。
如果换一个人，面对乱蝉衰草这样的景象，可能会望而却步，感到愁苦连连。然而，苏轼是从缭乱如秋蝉的生活里品味人生，范成大也曾以蝉翼看淡人生：人世会少离多，都来名利，似蝇头蝉翼。
断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。
世间最是蝉堪恨，送尽行人更送秋。
—宋•陆游《秋日闻蝉》
在夕阳的余晖中，我听着时断时续的角声，心中涌起一阵阵愁绪，心情烦躁不安，只能在长亭中徘徊直到天色已晚。
这世上最让人讨厌的就是蝉了，它送走了亲友，又送走了秋天，真是让人心情沉重。
有人欣赏蝉的清高，也有人讨厌蝉的鸣叫，这种挥之不去的离愁别绪，让人感到痛苦。
秋蝉的哀鸣，是自然规律的一部分，但在多情的诗人眼中，它们似乎是情感的源头。
在陆游的心中，秋蝉送走了行人，也送走了秋天，他所爱的人和所爱的季节，都随着蝉鸣声消失在尘世间。
用秋蝉来表达离愁别绪是很常见的，比如柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
这些都是通过环境描写来衬托情感，还有李商隐将柳树、斜阳、秋蝉联系到一起，写出了“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”的诗句。
但是很少有人像陆游一样，将秋蝉作为恨意的对象，而且用了一种极端的表达方式，“世间最是蝉堪恨。”
然而，蝉本身是无辜的，蝉声并没有增添烦恼，只是诗人在自己的断肠愁绪中感到了痛苦。
