罗泽南（1808-1856）
壹家庭
说到湘军，其实“湘”一开始指的并非湖南，而是湘乡。
此“湘乡”也不是曾国藩的湘乡，而是罗泽南的湘乡。
罗泽南，字仲岳，号罗山，1808年生，大曾国藩三岁，也是湖南湘乡人，曾读于长沙城南书院，和曾国藩、胡林翼、左宗棠并称湖湘学派代表，是程朱理学的铁杆拥趸。和那个时代的所有经世派一样，钻研洛闽之余，他还究心匡时济世之略，天文地理，“无不探其原委”，“百家述作，靡不研讨”。罗家世代耕读，却无一人仕达，其祖父罗拱诗也没读过什么书，“生平深以不学为憾”，清苦自励，勤劳重教，对泽南影响最大。有人建议他说，读圣贤书没多大用，还不如让你孙子学门手艺傍身，将来也有个吃饭的门路，老罗严辞拒绝：“吾不能以田地贻子孙，独不能以书贻之乎！”泽南长大后，深刻体会到祖父的良苦用心，感慨道：“先大父之所以贻我后人者至矣。勤俭自持，乐善不倦，以生平未学之故，欲竟其志于后嗣，不以困苦易其心。”
和罗拱诗一样，其子罗嘉旦在读书上也没什么突破，生孩子倒突破不小，育有子女六人，泽南排行老二。罗泽南少时聪颖，相传“读书过目成诵，日可千馀言”，十几岁就喜读理学著作，“胸所蕴蓄过人远矣”。奈何从四岁识字、六岁入塾，十四岁熟读《左传》，十九岁设馆课徒、寓学于教，直至三十二岁那年（1840），他才以长沙府第一名的成绩考中秀才，取得生员资格。罗泽南身负祖辈期望，立志以科举显达，不料磕磕绊绊十数载，年过而立取得如此成绩，不禁“泫然泣下”。
在罗泽南的成长道路上，外祖父萧积璋、母亲萧氏对他影响较大。萧积璋是一个传统乡村知识分子，饱读诗书，为文雄浑，“潦倒场屋数十年”，终身未能博得一秀才之名，年近八旬，对朱熹著作犹手不释卷。萧老夫子无缘科场，看人倒是挺准，泽南小时候，他就对女婿罗嘉旦说：“此子不凡，虽极不给，必资之读。他日大门闾者，必是子也。”意思是说，哪怕再没钱，也一定要好好供泽南读书，将来光耀门楣就靠他了。萧积璋身体力行，对外孙的教育极为重视，“泽南至，即举历代之兴亡得失，细为讲授”。萧氏课子有方，也常以父亲为榜样，教育儿子做人道理，嘱咐泽南“此皆汝外祖之所以语我者，汝志之勿忘”，并要他看淡功名：“人之见重于世者，原不在乎科名，尔曹当有以自立也。”可谓三观极正。从学前教育来看，罗泽南也算成长在一个书香家庭。
罗泽南言行著作《小学韵语》
贰命运
泽南精神富足，物质财富却极为匮乏。
和那些映雪夜读、凿壁借光的励志主人公一样，罗家四壁萧然，泽南贫不能读，“夜无油，把卷读月下”，家里买不起灯油，常借月光看书。钱基博描述其艰难：“泽南溺苦于学，夜无油炷灯，则把卷读月下，倦即露宿达旦。”映月读书，望天度日，吃完上顿没下顿，成为罗泽南和家人的生活常态。罗拱诗有一件布袍，是家里唯一值钱的物件，全家生活难以为继时，泽南就把祖父这件布袍拿去典当，换些小钱度日，有了钱再赎回来。前前后后，一件布袍典当了六七次，罗泽南也成了当铺的熟客。多年以后，他回忆早年生活：小时候家里穷，早晚饭没有着落，“典衣质物易食之，大父一布袍，亲持入典肆者六七次”。
人言贫贱之家百事哀，更苦的还在后面。
道光五年（1825），泽南刚成年，其母去世；次年，祖父、兄嫂去世；道光十五年（1835），长子、次子、三子连殇；在此期间，他的妹妹、侄子也相继病死。十年之内，罗家“前后死者计十人”。这段时期，罗泽南写有《哭丙儿辛儿》《壬辰五月先祖忌日述痛》《试罢还家哭儿兆杰》《哭侄庚儿》《殇侄殇子哀辞》《儿亡后妻目双瞽兼病疫》等哀作，言辞凄怆，令人心酸。某年末，隆冬夜寒，前路漆黑，泽南考完试，徒步返乡，到家已至夜半，拍开门看到妻子的那一霎，顿时悲不自胜——门庭多故，接连丧子，妻子因悲伤过度，眼睛哭致失明。举目四望，罗泽南悲怆袭来，深感苦难的生活漫长无期。
每读至此，那个徒步夜归、饥寒交迫、夜半敲门的男子便会呈现眼前，不禁掩卷慨叹，怆然生怜。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如此说来，上天对罗泽南的考验也过大了些。
三十而立。这就是他当时的人生状况。
翻遍二十四史，如此境况也是屈指可数了。
然而，罗泽南之所以鹤立鸡群、拔俗入圣，就在于他心怀家国的高洁情操与宏阔格局。家庭的祸不单行，本已不堪重负，他却“强自支持，颇不为世俗所动”，每以“何妨年少历艰辛”自励，不坠青云之志。他心中有更高的追求，“胸怀天下”从来不只是单纯的四个字，说的正是罗泽南。
二十年后，曾国藩评价他“不耻生事之艰”，并用三十个字概括泽南的一生：“不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下。”情操高洁如斯，拔俗入圣如斯，可望而实不可及。左宗棠的“身无半亩，心忧天下”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，何尝不是这种一览众山的襟怀？
这就是信仰的能量，是一个寒门书生以天下为己任的格局与抱负。
高山仰止，景行行止。不过如是。
晚清时期的团练
叁湘军
道光二十七年（1847），罗泽南考中廪生，获得国家补助，日子稍有好转。学养渐深、名望愈盛的他，因品行高洁、才识兼优，四年后又以禀生举孝廉方正。有了更高的声望，泽南开馆讲授理学，开始了课人自给的日子。因为口碑好，“从之游者数百人”，堪称桃李满天下。
在罗老师的课上，除了慕名而来的乡里青年，曾国藩的六弟国华、九弟国荃亦在其列。道光二十四年（1844），国藩在家书中写道：“六弟、九弟，今年仍读书省城，罗罗山兄处附课甚好。”除曾氏兄弟，后来投身湘军而留名史册者达二十余人，其中，王錱、李续宾、李续宜、蒋益醴、刘腾鸿等人均为当世之名将。十五年后，左宗棠辞幕从戎，即以王錱的老湘营为骨干组建了楚军，训练、行军、打仗之策亦沿旧法。后来，蒋益澧也得左氏重用，屡立奇功。民国《湘学略》中评价说：“湖南之盛，始于湘军，湘军之将，多事罗山。”曾国藩也称：“兵事起，湘中书生多拯大难、立勋名，大率公（罗）弟子也。”
咸丰二年（1852），太平军犯湖南，经湘乡知县朱孙诒委托，泽南与弟子王鑫在家乡练团募勇、投笔从戎，王鑫和李续宾、李续宜兄弟成为最早一批老湘军骨干。不久，长沙被围，罗泽南应湖南巡抚张亮基之请参加长沙保卫战，遂归国藩麾下。
此时，老曾还是一名在籍侍郎，湘军尚在襁褓之中。
同样在曾国藩之前，湖南新宁人江忠源练勇更早，太平军兴，他带领五百“楚勇”奔赴广西，蓑衣渡一战，南王冯云山也死于其炮火之下。和罗泽南不同，江忠源转战两湖、江西，他去世后，楚勇又归其弟江忠济统带，始终独立于湘军。此外，还有塔齐布在宝庆招募的“宝勇”，林源恩在平江招的“平勇”，均是同样性质。
曾国藩募练“湘军”后，罗泽南部成了“老湘军”。可以说，湘军就是以他的一千多湘勇为基础发展而来，老湘营是湘军的原始班底。郭嵩焘说：“曾文正初募湘军，专依罗泽南、王錱。”曾国藩后来在为李续宾所撰的墓志铭中也称：“湘军之兴，威震海内，创之者罗忠节公泽南，大之者公（李）也。”徐宗亮也提道：“湘军之兴，创于罗忠节公，至李忠武公（续宾）始大，而勇毅公（李续宜）继之，楚、皖赖以光复。”
可见，从地域和时间角度看，罗泽南是真正的“湘军之父”。
钱锺书的父亲钱基博在《近百年湖南学风》中说，“时为之语曰：‘无湘乡，不成军。’藉藉人口。而不知无泽南，无湘军。”时有“无湘不成军”之说，“湘”指湘乡，“军”者湘军。此处“湘军”，即是指罗泽南带领湘乡青年组织的乡勇团练。
咸丰六年（1856）三月，在与武昌太平军的作战中，罗泽南“一弹中额”，越五日，卒于军中，留下“乱极时站得定，才是有用之学”的临终遗言。也许弥留之际，罗泽南会想起那个月下敲门的潦倒书生。
节选自《帝国之翼：胡林翼的官场与战场》
