“世事漫随流水，算来一梦浮生”，这是南唐后主李煜在《乌夜啼》里留下的千古名句。

李煜是五代十国时期南唐的最后一位皇帝，在政治上昏庸无能，但在文学上才华横溢。他精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。其词继承晚唐以来花间派词人的传统，又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。

李煜的词，流传下来的比较可靠的有30多首。按其内容，大致可分为两类：第一类是描写宫廷生活、抒发对南唐王朝命运忧虑的词；第二类是写于李煜被囚禁期间，主要追怀往事、忆念故国的词。前期的词，或表现帝王享乐生活，或书写别愁离绪，题材较为狭窄，风格柔靡；后期的词，或悲叹身世，或怀念家国，或描绘自然景物，题材范围扩大，感情真实而深沉，风格清新而哀怨，有很强的艺术感染力，达到了很高的艺术境界。

《乌夜啼》属于李煜后期词作，这首词写的是作者在秋夜里难以入眠的凄苦心情，全词写得含蓄蕴藉，言短意长，耐人寻味。上片通过环境的铺叙渲染出一种凄凉孤寂的氛围，下片承上片氛围而来，进一步写出了作者无法排遣的哀愁。开篇即说“昨夜风兼雨”，给人以悲凉凄冷之感，为全词定下了基本情调。“帘前”句与“昨夜”呼应，点明时间。“烛残”与“漏断”相照应，表明已是深夜。“衾枕”句以实带虚，由帐内不寐之人的听觉，进而推知其内心的感受。下面一句由室内转到室外，直抒胸臆。“世事”二句是历尽沧桑以后的人生感悟，情中寓理，理中见情，两个比喻句用流水和梦境来比喻世事的无常和人生的短暂，警策动人。末三句用设问的方式，将梦幻一般的回忆写得委婉而含蓄。往昔的繁华热闹犹如春梦一场，而现实中的无奈处境却宛如处于被惊起的鸳鸯一样，从恩爱幸福的温馨情境中惊醒，面对风雨交加的现实处境，倍感凄凉难耐。

“世事漫随流水”，这里的“流水”并非实指自然界的水，而是借用水的流逝指代人生如梦的哲理。水在中国古代哲学中是一个重要的意象。老子云：“上善若水。”水是至柔的东西，但却具有无坚不摧的力量。孔子也站在大河边发出感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”水在这里成为历史的喻象——时光如流水一样匆匆流去，人事亦随之变化莫测。

“算来一梦浮生”，这里化用了唐代诗人李涉《题鹤林寺僧舍》中的诗句：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”浮生，出自《庄子·刻意》：“其声若浮，其死若休。”谓人生在世，虚浮不定，后来相沿成习，称人生为浮生。

李煜在另一首著名的词《浪淘沙令》中写道：“流水落花春去也，天上人间”，同样也是表达人生如梦的感慨。这种感慨不是一时一地的情绪宣泄，而是历经沧桑之后的大彻大悟。王国维在《人间词话》中说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词真所谓以血书者也……后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”又说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”李煜后期的词作已经跳出了狭小的个人情感圈子，所抒发的感情具有普遍性的意义。

乌夜啼·昨夜风兼雨

五代十国·李煜

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。