“欲生我国。”至心信乐是信，欲生我国是愿。欲就是愿的意思，愿离娑婆的垢秽，欣求极乐净土的清净，就是愿生净土的心。愿力就是心力，一切力中愿力最大。

彻悟大师说：“净土门中以愿为最，凡有愿者终必能满。”

有个公案，郁头蓝弗是佛陀时期的一个很有名的外道仙人，他是修非想非非想处定的，他在水边的树林中修行。每当他定功将要成的时候多被鱼鸟惊扰，他就生起了嗔恨心，发了个恶愿，日后作飞狸，入林食鸟入水食鱼。在定功修成后，他生到非想非非想处天，到八万大劫的寿命尽了，还要堕为飞狸。我们看，这是恶愿，与心性不相应，与心性相违都还有大力用，八万劫后还能满这个愿，更何况称性的善愿呢。

阿弥陀佛以称性四十八愿成就佛道，而众生所发求生极乐世界之愿正合弥陀摄生之愿，所以只要我们真心发愿，承佛愿力加持，定能往生，更何况佛有不思议大慈大悲，能满一切众生愿。所以彻悟大师说：“是以真能发愿，则信在其中；信愿既真，行不期起而自起。”就是自然而起，你信愿具足自然而起。“是故信愿行三种资粮，唯一愿字尽矣。”蕅益大师也说：“深信发愿即无上菩提。”

我们修学净土的人要深信弥陀愿力，深信弥陀名号功德，深信我们的心性不可思议，以不思议的心持不思议名号，生弥陀愿力所成就的极乐世界。具此深信发愿横超生死，一生成佛，就是愿作佛的心，愿作佛心就是度众生的心，就是无上菩提心。所以欲生极乐世界要有真信切愿，若没有真信切愿，你纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报以及作未来得度之因而已；若信愿具足，则万修万人去，所谓得生与否全凭信愿之有无。

我们修学净土法门信愿最关键，信贵于深，愿贵于切，以信深愿切故，一切邪说不能动摇，一切的境缘都不能引转。那你动摇引转，是因为信愿还不够深不够切。即使达摩祖师忽然现前说“我有直指人心见性成佛的禅定法门，你要舍弃念佛，我就传授于你这个禅定法门”，那我们也不违发愿受持净土念佛这个誓愿。我们不改誓愿，就是念佛求生净土。纵然是释迦如来忽然现身说“我先前说念佛法门时，是一时的方便法，我现在更有殊胜法门，你应当放弃念佛，我即为你说殊胜法”，我们也要对佛说，我先禀持世尊净土法门，我所发愿一息尚存决不更改，我决不违念佛求生净土的本愿。虽然佛祖现身也不改所愿，更何况邪魔外道、虚妄邪说，更不能动摇。

现在好多居士一听说别的法门更方便的邪说，赶紧就来问我，所以我们一定要知道，任何人现前我们决不改念佛求生净土的本愿，这才是信愿具足，这样的信可以说才是深信。若烧红的铁轮旋转在头顶，不以此苦痛退失往生净土之愿；若转轮圣王的胜妙五欲现在其前，也不以此妙乐退失往生之愿。这样至极的逆境顺境尚不改所愿，更何况世间小小的顺逆境界，更不能引转，这样的愿可以说是切愿。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记