中国北方早期游牧文化的周期化是非常困难的。尽管游牧人存在的文本证据最早在中国资料中得到证实，更明显的是在公元前4世纪末，考古记录表明，游牧人的到来较早，这些文化与中国之间的接触扩张缓慢。

由于缺乏稳定的年表，在一些最重要的早期游牧地区，如鄂尔多斯，发生的文化进化的日期，必须是近似的。

然而，根据葬礼组合、特定项目的类型特征和放射性碳数据的显著变化，可以确定三个进化阶段。

第一阶段，从公元前9世纪到公元前7世纪，其特点是在葬礼地点发现的埋葬物品中包括更多的马具和武器，而且经济越来越由畜牧业主导（尽管农业继续发挥重要作用）。

在这一阶段，北部地区的东北部似乎特别先进，而中部和西北部地区则没有显示出类似的发展迹象。

第二阶段，从公元前6世纪到公元前4世纪，以一个经典的游牧草原文化出现的明显迹象开始——“斯基泰人-三合一”组合的出现：武器，马具，和用动物风格装饰的物品。

匕首、丰富的马具和动物式牌匾特别分布在两个分布区域：一个是东北北部，包括鄂尔多斯地区和内蒙古和辽宁之间的中间地带，在泰杭山的东部；

第二个是横跨赤因海、甘肃和宁夏的部分地区。这一时期的另一个显著特点是铁冶金技术的普及。

虽然青铜仍然是主要的金属，但铁工具和双金属武器（特别是青铜剑柄和铁刃）的存在，表明了后来的年代。

虽然炼铁冶金的外观本身似乎并没有什么关键对这些社区的技术或社会发展的影响，这些文化具有更明显的“斯基泰人”特征，尤其是在丰富的马的装饰上。

也正是在这个阶段，游牧贵族可能已经上升到一个政治和军事上优于当地和邻近农民的地位。

第三阶段是鄂尔多斯遗址，属于早期的匈奴文化，在第三阶段和第三阶段之间始于公元前一世纪。

在这些地点，我们观察到葬礼组合的完全变化，婚姻的标志已经被豪华的装备代表一个新发现的财富所取代，可能是商业起源。就纯粹的数量和内在价值而言，珍贵的物品和装饰品似乎与这种文化更相关。

我们还发现了更多的黄金物品，黄金长期以来一直与游牧文化联系在一起，特别是那些西部大草原，那里的黄金牌匾和装饰品经常被放置在斯基泰人的坟墓中。

这三个阶段是某些中国北方游牧文化中心的进化序列的三个阶段，它们被认为与公元前3世纪末形成匈奴帝国的人有文化关系。

然而，我并不是说，有一个单一的进化路线。每个区域的焦点都代表了一个单独的进程而且必须被这样看待。

另一方面，高度的相似性的冶金生产的文化焦点，以及在这些文化的其他方面，也提出了一个交换，借用，文化通婚，不利于游牧文化的出现的概念通过一系列孤立的过程。

证据表明，独立的游牧牧区中心在北部形成，然后在军事和政治上主导了该地区。

在没有历史文献的情况下，由此产生的迁移、迁移和征服的旋涡无法在那里重建，但也不能被怀疑，考虑到“互联性”的水平，有记录的古代从生物学上讲。

在这一点上，一些农牧民族要么完全消失，转变为全面的游牧主义，或者（正如在大多数情况下可能发生的那样）被迫处于从属和奴役的地位。

北方在政治上仍然焦躁不安，但游牧民很可能试图扩大他们群体的政治权力（部落？）在草原地区，在成功的宗族和领导下，建立更大的政治单位。

这些部落可能是那些后来在中国的资料中被确定为政治和民族群体，如匈奴、林虎、东虎和楼扇。

在北部地区，周周末和春秋初的墓地中有越来越多的动物骨骼——许多来自驯养动物——这表明它们的扩张田园式的经济。

骑马是欧亚大陆成熟的田园游牧文化最重要的活动，也在东北地区的早期阶段，与一种新的文化有关，出现在公元前第二个千年末并持续了好几个世纪。

笔者认为：上夏嘉田的地理范围向北延伸至西拉莫恩河盆地，一直延伸到大兴安岭的东侧；它的南部边界由滦河、延山和老山组成。

东部边界横跨内蒙古、辽宁、河三个省，边界为辽河流域，西部边界为内蒙古赵武大地区。

这种文化的年表是基于放射性碳年代和类型分析。今天的普遍共识是，从公元前11世纪到公元前4世纪，它持续了大约8个世纪。

这是一段很长的时间，本身受到内部周期的影响，但这至少在一定程度上与早期游牧民族的进化有关。

最古老的遗址出现在上夏田分布地区的北部，似乎表明了一个过渡阶段，在这个阶段，这种文化作为一种新的、侵入性的元素出现，与早期的当地文化几乎不相似。

这匹马的遗址是中国东北最早发现的，那里的青铜冶金技术非常发达，因为该地区有丰富的铜矿和居民丰富的冶金知识。

最早被发现的遗址之一是内蒙古林溪县塔庆的采矿地点。放射性碳分析得出了一致的数据，认为该地点位于公元前10世纪，因此使它成为这种文化中最早的地点之一。

在这个地方发现了石头和陶土模具，冶炼炉也发现了；大部分的采矿工具在这里发现的东西都是用石头做成的，上面有一些小的青铜物品（其中有一个钻头和一个箭头）。

大青公墓（内蒙古翁牛寺）也属于早期阶段。

这里发现的陶器似乎表明与北方有密切的联系，特别是与海中的白钦宝遗址。

较早的日期归因于这些北方遗址，以及塔波祖和陶器之间的联系，表明人们向南移动与以锄头农业和狩猎为基础的经济有关。

今天的黑龙江，一个盛产大型通航河流的地区，作为中国东北地区与跨巴卡里亚和蒙古之间的交通路线，可能尤为重要。

由于满洲环境所青睐的各种经济活动，我们在东北地区发现了具有混合经济的先进冶金文化的证据。

农民、渔民、猎人和牧民的互动方式无法明确记录，但显示出一种创造广泛而稳定的联系网络的趋势，通过这种网络，艺术主题和技术创新都可以迅速传播。

该地区的发展，从上夏天文化青铜生产的最初传播到铁冶金的出现，似乎受益于北方和东方文化元素的不断输入。

笔者认为：人口流动也可能使不同的人相互接触，并可能有助于解释在上夏遗址发现的各种埋葬做法。有时坟墓是简单的北皮坑，有时它们是铺着石板的坑。

在内蒙古的周夏帝公墓，一种与其他上夏夏遗址完全不同的葬礼习俗，包括用装饰有绿松石珠子和青铜纽扣的麻布覆盖死者头部，这可能表明了这种文化中的种族差异。

当然，我们不应该这样做将埋葬方式上的所有差异都归因于种族或文化上的差异：在洞东江南口，埋葬物品的类型和数量的显著差异被解释为社会分层的标志。

无论如何，动物祭祀是这种文化的埋葬实践中不可或缺的一部分，狗在东北文化的一般特点中发挥着突出的作用。

另一个表明北方满洲对上藏有影响的因素是铁冶金的扩散，它似乎首先在北方发展，后来才向南扩散。

在森林、耕地和水路丰富的黑龙清地区，铁冶金可以追溯到公元前8世纪。甚至更早，出现在青铜生产的充分开花的同时。

笔者认为：相比之下，我们发现在上夏田遗址（辽阳县），一个自西周以来使用的墓地，其上层可以追溯到战国早期和中期 。

同样，在位于内蒙古东部的特清口，在上夏天文化分布区域内，我们发现墓葬相对较差，很少有青铜制品。

出土的上夏天遗址的青铜制品包括武器、装饰品和马饰。它的风格往往是独特的，而弯刃剑等特色物品表明了该文化的活力和自主性。

与此同时，一些坟墓和墓穴中也有西方周仪式的青铜器和典型的鄂尔多斯风格的物品，表明上夏夏田人与邻近文化有密切的联系。

在上夏天文化的金属库存中，我们发现了它与游牧主义联系的明显迹象。

在南山肯，在宁城县，内蒙古——最具代表性和最著名的网站的文化，考古学家发现了第一个图像在中国北方的骑马，由一个马镫形状的青铜环装饰着两个猎人在马背上的人物追求一只野兔。

给予马的重要性在这个网站骑马是由各种和复杂的马和战车技术物品清单已经被发现：

背带与脸颊片，两种类型的碎片，叮叮铃，乱铃，头饰和面具。此外，从南山肯发现的一块切骨斑块显示了由马拉的战车的狩猎场景。

除了脸颊的碎片，有时是由骨头或木头，所有其他马有关的物品是由青铜，表明至少一个最早的焦点的发展骑马在中国的前沿位于东北，在公元前八世纪开始。

此外，还出土了一种典型的斯基泰式组合，其中还包括青铜武器和牛、羊和马的骨头。

总体而言，食草动物遗骸数量的大量增加表明了该地区的田园游牧主义的重要性日益增长。

在这个丰富的环境中，在墓葬中发现了大量的青铜匕首、刀、斧头、矛头、矛头、箭头、盾牌和头盔，这表明，在这个时候，军事贵族成为了混合人口的主导阶级。

这些战士的军事实力和扩张主义有利于上夏天文化的广泛分布。

因此，游牧牧民在北部地区的传播至少应该部分归因于文化中心的兴起，在那里，游牧民被军事贵族主导，后来扩大了其政治权力（和文化影响力），超出了原始社区的民族或经济边界。

在这个阶段，不断增加的畜牧业只是这些人的活动之一。上夏仍然是一个主要的定居的社会；挖掘出来的定居点提供了农业和养猪经济的证据。