文丨曹旭

枯枝无数，却隐喻于垂柳之间。这广场河边的两棵古柳，逢读书者，在其侧仰望，正有夕阳在怀。一群孩子仿佛知道这周末的静谧，静谧中的自由，便在周围，在越发彤红的夕晖之中，追逐嬉戏，远来又去。如此这些孩子的所为，是生理底蕴的作用，那么为祝中秋国庆的广场花坛，尚未彻底归正，乱草之中的虫子，知道夕阳之短，晓得秋意正散，在某个夜晚，就开始唤醒自己的什么一样，清歌吟咏，让一个人或很多人，想到了往昔的秋叶中，他们年复一年的演唱和轮回死生。

这是可以知道的，但又有多少是晓得的呢？年少时，望到野外的坟丘，推测它形状的缘由，是要拢起一堆土以标识？但标识为何不用方形或其他的形状呢？它定是最早的一个人，先妣过世，要铭记思母之恩，便于奶乳之状，来承载生育的深情。然而，几年过去，近日方知佛教徒传入之后，在野外坐化之高僧，被门徒发现，便起周围土壤，渐掩坐姿而逝的先师，掩蔽了，正好成了今天坟丘的模样。佛教盛行天下之后，这一切作为推广，也许此即坟丘的由来吧。

这是可以知道，但正如秋虫的鸣叫，实际上是他们的肢体摩擦而发出声响一样，也许万物根由，尚可推之下去，或基因般的因果长链吧，那样的推理已失去了它的含义，或者成为专家研究的学科了，常人知其相又知相因，足矣！人，心满意足，而且同类交流，识破万象，去生存，去在场，去活道的条件已足够了。

这仅是秋光中的一星，虫吟的一调。当我们面对自然，面对斜阳垂柳枯枝，哪怕荒草丛坛时，沉静，平和，以无欲般融化于一体的大欲望便在场了，即海德格尔的“在场”和“澄明之境”，是一切场的一部分。广场外那纷乱的车声，和场内焦虑的嬉闹，是那荒原般沉寂心灵之外的一抹或者另一抹灰尘。

午睡后沐浴的洁净自不必提，这时肌肤的青春气息仿佛返回，又逢周日的的午半，该是怎样的富足和慵懒。此时，不是夜宴到来之前的奔赴，甚而不知是否有朋友的相邀。家中无人，中午的余酒未醒，鱼缸因上午未及的更水，最大最美的那条鱼的夭亡，切切种种，浸出何等的悲意啊。

也许这只是一个读书者才有的悲情，亦或是读者也非，仅类似而已，在无尽的因为情愫的不能宁静而悲愁。也许只是，仿佛知道，恍惚之间，不是活在世上，是在非人的梦间，谁能了解。最当此时，以为不够，就是那不能宁静。想起那些关于激动的一切情事，关于人性可以矛盾悖行，又或者着并列向前的人情，让人多么悲切啊。

这些直白的夕阳的光辉，这些失恋一样的陈述。这些中秋去、冬将来的落寞。只有温柔婉儿的国人，才能含蓄的表达，不是这端的直接陈述吗？这些燃烧的焦虑，不，这些对青春对真美的渴望，内涵在灵魂的深处，只可袅袅升起的烟雾般的消散。一点儿的，稍微一点儿。

什么理想，什么工作，什么名利，在此之时，咸为身外之物，只有一情在，只存有对人的思念，却又不能张扬，无法摆脱的思念或想念在。这是人的幸福和不幸，这是人的不幸和幸福。这秋虫之鸣。

几天来，不可能是工作太劳累，或许是这段时间的饮酒无度，休息不好，所以下午开始头晕。不知道这算不算一个开始或者一种警告。走在午后上班的途中，看到地上落满黄叶，便听到了秋声，从周围苍翠的乔木和灌木丛中，沙沙的传来，不比午休梦中或昨夜梦中的惊恐，却另有一种特别的肃杀，含流其间。不再是梦幻，真的是生命正在凋残的颓势，在我的心扉和额头一点点的渗出，一线线的流失，像自杀者流走的鲜血吗？像一个割开血管，静候死亡者，观看者，感受者，消亡者。

几年来的当中，此年是最糟糕的一年吗？还是得失并存的一年？得到生命特别的实践，是痴心工作的半年，亦因此失去了对诗情的追索，对于所谓词意的吟咏。像今天的日记，已是酒醉五天后的反省，而且没有五天中的任何生活的痕迹，那几乎是死亡的五天吧，疯狂的五天，精神病院患者治愈后的痛苦。

内心不怕这些死亡和痛苦，却愧疚着生活的流逝，愧疚所做的几件事，羞于启齿，尚有廉耻的一点自觉吧。秋声因此而来，正如虫儿白天隐匿，秋夜吟咏而来，告知我的怯懦和羞愧。因此下午这不经意的一撇，这微乎其微的一丝微光 ，照亮了我内心的黑暗。看到死，窥视到生。

此时的傍晚，正是我忧郁的天空，却又想起你梵高的麦田，那飞起的鸟雀，阴暗的天色，是关于死亡，却又成熟的闪耀的麦田，是我们的生命，那起伏的有些错落的田野。是一只秋虫的吟诵------今岁的消亡，明年的再生。

☆ 作者简介：曹旭，河南省许昌市魏都区教师进修学校干部，笔名陈草旭变，近年来有数百篇散文、小说见散文在线、红袖添香、古榕树下、凯迪社区等文学网站，合著有人物传记《那年的烛光》。

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编辑：易书生