张仪与苏秦算大丈夫吗？
战国中期，各诸侯国为了兼并土地和人口，相互间进行着长期而激烈的战争。战争也造成了马太效应，强者愈强，弱者愈弱。
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战国时期的合纵连横一些弱国为了求取一点生存空间必须联合起来，抵抗一个强国，以防止强国的兼并。而强国为了达到兼并的目的。就要拉拢一些弱国来进攻另外一些弱国。
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合纵与连横的运动，就是循着这两种不同的政治、军事斗争的走向应运而生，随之而来的是一批纵横家的诞生，他们极力鼓吹合纵和连横的策略，来往于诸侯国之间，以此建功立业。
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纵横家的代表人物苏秦、张仪、公孙衍是这些纵横家中的佼佼者，特别是苏秦和张仪，可谓战国时期合纵连横的双雄。
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大丈夫的定义与纵横家关于大丈夫的定义，最有名的就是孟子给出的那三条标准：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。孟子和张仪、苏秦大致生活在同一个时代，在亚圣眼里，这两位当时的大红人算不算大丈夫呢？答案是否定的。
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孟子对纵横家的评价《资治通鉴》第三卷在讲到合纵连横这段历史时，司马光引用了孟子的一段话。
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或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，是之谓大丈夫。”
《资治通鉴》第三卷孟子对当时张仪、公孙衍这些纵横家的代表是嗤之以鼻的，认为他们不但算不上大丈夫，他们的所作所为甚至和大丈夫的标准是背道而驰的。
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扬雄对纵横家的看法在同一卷中，司马光还引用了西汉后期一位大学者扬雄对纵横家的看法。扬雄在代表作《法言》中对张仪、苏秦的概括就是简单的三个字“诈人也。”在扬子的眼中，纵横家双雄同样和大丈夫沾不上边。
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纵横家的历史地位张仪、苏秦并非儒家学者眼中的大丈夫。用今人的眼光来看，张仪、苏秦过于强调国际间态势的组合，没有认识到只有从改革政治、经济和谋求富国强兵入手，才是国家强盛、统一天下的关键，一味强调合纵连横确实有投机取巧之嫌，很容易陷入策略上的误区。
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但是张仪、苏秦都有三寸不烂之舌，也有出众的智谋，正是他们的登台亮相，战国群雄才演出了一幕幕精彩纷呈的活剧。
这二人在我国历史上也算是写下了浓墨重彩的一笔，在当时即使不能算大丈夫但至少称得上是不折不扣的风云人物了。
