到了青春年华，谁的心中还能没有一个爱情的王国呢？在那里面飞翔着由各自的心灵所描摹出来的圣情仙子。青春既生活在这样的梦幻世界，又立足于现实世界之中，最浪漫的幻想与最富活力的情感，交织成青春优美的爱情田园诗。差不多每一位爱情萌动的青年都富于爱的灵感，都是富于罗曼蒂克的行吟诗人。
有时，那在爱情梦幻世界中出现已久的仙子，好像真的是降临人间，来到迷失已久的追求者面前。现实生活中,青春时代所蒙生的爱情，倒绝少是在理性的分析中诞生的，它是青春美的憧憬和美的现实所派生的一种特殊的情感冲动，是跃动于生机勃勃的躯体之中的精灵，因而，一见钟情、一见倾心不应该，也不可能成为青年男女求爱者制定一个人人皆可效仿遵循的模式。
像林黛玉和贾宝玉，崔莺莺和张生的西厢佳话等，都是因为一见倾心酿造的幸福爱情的经典。这种现象与同时代环境、同当事人双方的情感素质和伦理素质有关，但是，同时也是由于青春时代“对情人的直觉评价有时是惊人的透彻和准确，它使心灵和理智都预感到幸福，这种透彻和准确并不违背理智。直觉就是一种潜在的、十分敏捷的逻辑，因为“青年是透明的，身与心都是透明的。青年人常常各自从纯净洁丽的情思出发，一下子捧出的往往就是可供直观、体察和品评的本质性珍品，他们尚没有或很少有成年人那样的戒备、功利主义的算计，他们躯体的自然美与精神的流动美一起毫无掩地奉献给人间，奉献给意中人。在素质大体相近的青年恋人间所产生的“一见钟情”是不足为奇的，他们建立幸福爱情的几率也并不是很低，我们也不能一概而论。
还有一类“一见钟情”，是在更大的范围内产生的。或是由于偶然相逢的机遇断然不可丧失，或是由于倾慕已久的意中人突然来到面前，又或是由于奇美的情感的爆发式升华，这些都可能成为建立爱情关系的始端。例如有一位美丽的姑娘，就是在列车上的偶然相遇中,对一位年轻的体坛明星“一见钟情”，并终于获得了爱情的成功，结成了美满姻缘的。对于这一类爱情的幸运的机遇，我们自然也应该给予热情的祝福。
但是，对那些萍水相逢、把“一见钟情”视为爱情的终端，草率定情以至完婚的做法，则是不宜提倡、也是不足取的。因为这种缺乏相互了解过程的结合，带来的常常不是幸福的爱情，而是终生的不幸或痛苦。
生活中，这样的例子也是不胜枚举的。正因为青春的本质是纯洁无暇的，青年之间的交往是坦率真挚的，因此，青年人又容易为激情所驱使而盲目轻信，使心怀叵测的人乘隙而入，制造出种种荒唐的爱情漩涡。
“一见钟情”这个描述求爱方式的专用语汇，长期以来之所以被弄得声名狼藉，是因为某些人的“见色生欲”的轻薄举动，败坏了它的名声。李尔重同志曾在“一见钟情小议”一文中，深刻剖析了资产阶级惯用的虚伪的“一见钟情”。他认为：对这些人来说，“一见钟情”不过是猎姿劫色的代名词。他认为：固然“…舞场谐趣，公园邂逅，陌路相逢，楼前眉语，回眸生娇等等，都是社交的组成部分”,但又“不能看做社会的主体部分。
人类之所以能生存，社会之所以能存在，文明之所以能发展，是以劳动为前提的，假如社会上停止劳动，社会就会消灭。”多样的劳动的总称叫做工作。工作是实践的综合，要认识人，了解人的本质，必须到工作的过程中去。光靠“几句卿卿我我，几曲轻歌曼舞，几度宴前谑语，往往是靠不住的。只有勤勤恳恳、忠诚地投入工作的男女洪流之中的人，才能真正得到为事业而奋斗的情侣。”也就是在这个意义上，邓颖超同志才说道："真挚的持久的爱情，不是一见倾心，因为相互的全面的了解，思想观点的协和，不是短时期能达到的，必须经过相当长的时期才能真正了解，才能实际地衡量双方的感情。”
