人生以“济”为目的，就是要过江，太矮不行，不会游泳不行，齐水而过要小心灭顶。坎卦、大过卦都有灭顶的象，是修为的考验，何况已经到了第六十三、六十四卦的位置。用佛教的话说，最后要算总账；从《圣经》的角度来说，就是最后的审判。既济卦跟未济卦之间的关系可以接通人类主要的思想文明或宗教，都是在探讨究竟、终极的问题。
终而复始，未济卦摆在既济卦之后，这样的卦序也不用再解释了。只是《杂卦传》并不以未济卦为终。也就是说，人总是要跟天公一比高低，不希望留下遗憾，所以最后一卦是夬卦。这也暗合《春秋》拨乱反正的思想。如果《杂卦传》最后是未济卦，不管怎么解释，搞到最后还是“未济”，都会影响人的奋斗信心。《杂卦传》把末法时期最后八个卦的卦序完全打乱了。既济、未济也是《杂卦传》末世八卦中的两个卦，这么密切的关系，从自然的角度来讲是怎样也拆不开的，但在以人文精神为主的《杂卦传》中照样被打散，这就是人定胜天的不屈不挠的意志。
“济”为齐水而过，除非会游泳、潜水，通常要浮在上头，不然就会灭顶。华人社会有句狠话很鼓励人──“天塌大家死，过河有矬子”。矬子就是矮子，大家都要过河，只要比矮子高一点，就死得比较慢一点。天塌下来，大家都一样，等到过河了，矮子先死，所以没什么大不了。还有话说“自己的梦自己圆”，这也跟“既济”有关。希望人家帮你圆梦，养成依赖心，这是不可能的。每一个人都希望自己的想法能够成功实现，希望“既济”，不希望“未济”。有的上一代没做成，就拉着下一代接着做；有时下一代未必愿意，他的梦也未必跟上一代相同。既济、未济二卦都有风险，里面都有坎卦，坎在前、在后、在上、在下、在内、在外，有风险就过不去，敢冒险犯难，就得有真本事，所以还是得靠自己。
“济”是齐水而过，端看你身量够不够，普度众生、苦海慈航都是这个象。“苦海无边，回头是岸”，这也是深入民间的谚语，告诉你不要硬挺，说不定下次还有机会。这两个卦都取象于小狐狸过河，而不是老狐狸过河。老狐狸因为经验够，知道水深，知道天高地厚，没把握就不下水；小狐狸有一点小聪明，有一点奸诈，但涉世未深，才会侥幸下水，结果发现水太深、尾大不掉，“濡其首，濡其尾”。在既济卦中没有提小狐狸渡河，但这个主词一直若隐若现；在未济卦的卦辞中就明确出现小狐狸渡河。既济、未济二卦一体两面，既济卦当然是小狐狸渡河，因为人不会有尾巴，所以它还是一个自然生态观察。如果《易经》的创作背景主要在黄河流域，冬天黄河结冰或是枯水期，一定有很多狐狸想游过对岸。这个自然现象就会刺激很多灵思妙想。狐狸是聪明的，跟中孚卦的小猪、小鱼不可同日而语。中孚卦“信及豚鱼”，再蠢的、有一点灵气的东西都有可能涉大川。“中孚”的用处就在这里，不认识字的愚夫愚妇也可以涉大川、往生西方，搞不好大学教授反而去不了。豚鱼跟小狐狸的智慧不可同日而语，但小狐狸还是踢到大铁板了。那我们就要检讨了，是不是老狐狸过河的成功机会高一点？可是我们自始至终没看到老狐狸下水，大概是知难而退，或者小狐狸是因为无知才胆大。
狐狸的象在解卦第二爻有“田获三狐”，而且不止一只狐狸，里面可能有老狐狸、母狐狸，还有小狐狸，是典型的狐狸窝。要找到方法对付这些快要成精的狐狸，就要打造黄金箭——“得黄矢，贞吉”，暂时不采取行动。解卦是寻求解脱，既济、未济这两卦是要寻求终极解脱，主角都跟小狐狸有关。解卦第二爻是唯一出现狐狸的地方，寻求解脱、消灾消业，故《大象传》称“赦过宥罪”。修净土宗的一直有个争议，一个叫“带业往生”，一个叫“消业往生”。消业往生当然很理想，全身都消得干干净净，到那边阿弥陀佛会来接应。还有一种就是可以去，但身上还有一堆油腻，这就是“带业往生”，到那边再跟阿弥陀佛商量。解卦就是“赦过宥罪”，如倾盆大雨般把业都洗干净，“百果草木皆甲坼”，解之时大矣哉。就在解卦下卦坎的地狱深渊中出现一群狐狸，怎么对付呢？若不能解脱，就马上变成“负且乘，致寇至”。
