在陈忠实的长篇小说《白鹿原》中，鹿子霖和鹿兆鹏这两个角色，分别代表了两个时代、两种价值观的冲突与转换。鹿子霖，作为传统封建秩序的维护者，他的恶行似乎显而易见；然而，当我们深入剖析鹿兆鹏的形象时，不难发现，他在推动历史进程中所展现的“恶”，可能更为深刻和隐蔽。
首先，鹿兆鹏的形象在小说中是复杂且具有争议的。他是新时代的产物，受过新式教育，思想进步，敢于反抗封建礼教。他的革命理想和行动，对于打破旧秩序、推动社会进步具有重要意义。然而，正如黑格尔所言，历史的进程必然伴随着“恶”，鹿兆鹏在推翻旧秩序的过程中，不可避免地带来了痛苦和牺牲。
鹿兆鹏的“恶”，在于他将革命的正义逻辑置于家庭和人伦之上。他的行为虽然没有显示出“伪”，但他在推动革命过程中，不择手段的态度和对传统道德的无视，却造成了白鹿原道德秩序的崩溃。他的革命行为，虽然是为了更高的理想，但在实现过程中，却不可避免地伤害了无辜，破坏了家庭，甚至牺牲了亲情。
在小说的结局中，鹿兆鹏的去向成谜，这也许暗示了新中国成立后的道路同样充满未知。鹿兆鹏的形象，既是理想主义和正确革命道路的象征，也是对革命过程中“恶”的深刻反思。
鹿兆鹏与鹿子霖的对比，实际上是传统与现代、静止与运动、旧秩序与新理念的对比。鹿子霖的“恶”是直接且明显的，而鹿兆鹏的“恶”则是间接且深层的。鹿子霖的行为虽然残忍，但他维护的是一个即将消逝的时代；而鹿兆鹏所代表的新时代，其所带来的变革和冲击，其实质上对人性和社会秩序的影响更为深远。
总结来说，鹿兆鹏在《白鹿原》中的形象，是一个时代变革的推动者，他的存在和行为，虽然充满争议，但也反映了历史发展的必然性。他的“恶”，并非出于个人的私欲，而是在追求更广阔的社会理想过程中所产生的必然结果。因此，如果要评判《白鹿原》中的“最大恶人”，鹿兆鹏的确比鹿子霖更具有代表性，因为他的“恶”不仅仅是个人行为的恶，更是一个时代转型过程中不可避免的“恶”。
