清明时节忆胡文彬先生
甄道元
2021年5月1日至今，转眼间胡文彬老离开我们将近三年了。
回忆与胡老交往的日子，到了夜间他常兴致大发，谈的很多内容至今记忆犹新。从山东逃难到东北，拿着打狗棍讨饭之类的生活琐碎，到李朝时期的朝鲜使者来华采风所记载的《红楼梦》传抄乱象，再到70年代《红楼梦》校注组时期，与周雷先生同住一个单身宿舍，二人常常讨论至下半夜，又到87版《红楼梦》的拍摄，以及为同好的校对提出建议……其兴致勃勃之态，历历在目。
笔者与胡先生的合影
我自幼爱红，阅读中既有陶醉也有困惑，并做了不少的笔记。后来产生了一个想法：整理出笔记来，把自己起初读红时遇到的问题，告诉给初读者。这就要选一个好的本子，在这个本子上解读、评点。但发现，没有一个本子是我理解的那个样子。这时，胡老建议我重新校对一个本子。这才走上了研红之路。
胡老据我的兴趣，给了我三个题目。
一个是有关后40回的性质，让我捋一捋这一问题。他认为，“后四十回有曹雪芹的文字。”这是他对后40回的基本观点。
胡老说的很艺术，既不说后40回是曹雪芹起草的，也不说是曹雪芹在他人的稿子修改，只言有曹雪芹的文字，让人去想。我当时理解，胡老应是意在曹雪芹是上过手的。也即，不管它是曹雪芹起草的，还是曹雪芹拿来他人的，但曹雪芹摸过了，经过手了。现在想起来，胡老说到这个程度上，是在设置个开放的话题，留足了研究的空间。我意识到，自己的任务应是为这一立论找到支撑，或者证明这一判断不能成立。
一路研究下来，发现胡老的感知力极强，后40回中既有与80回五次增删前的底稿相衔接之旧文，还有新添加的、要替换掉旧文中那些与〖悬崖撒手〗相冲突的文字。换言之，旧文是个〖寒冬噎酸虀，雪夜围破毡〗〚白首双星〛的尘世结局，曹雪芹是要改写为〖悬崖撒手〗的出世结局。那些被留在后40回中的旧文，当是与出世结局不冲突的文字；而被替换掉的，则是与出世结局的新构思相冲突的章回。这类文字如〖花袭人有始有终〗，我们已无缘再见到了，但能意识到与新的构思不符。既然〖花袭人有始有终〗了，这便与〖悬崖撒手〗难以摆布；既然〖花袭人有始有终〗了，第5回的判词处的画面上，又预设了〚一床破席〛，这便把贾宝玉置于了不仁不义的地步。甚疑，〖花袭人有始有终〗是《风月宝鉴》的旧文，是构思〚一床破席〛之前的故事。换言之，〖花袭人有始有终〗之文、〖狱神庙慰宝玉〗之文、〖芸哥仗义探庵〗之文、〖茜雪至“狱神庙”方呈正文〗，以及史湘云“拾煤渣”、宝玉沦为“击柝”之人等，有可能是与〚因麒麟伏白首双星〛〚贫穷难耐凄凉〛为同一时期的旧文。
而且，这样重新构思过的后40回，好似与80回增删前的底稿，统过稿。后40回与前80回中那些“毛刺儿”之矛盾的次要方面相合，反映出了这一问题。
2021年5月1日胡老匆匆谢世，当时的研究进展，仍处于专题形式。为纪念胡老，匆匆忙忙将专题整理在一起，名《红楼梦底稿探索》付梓了。胡老只见到过那些散置的专题，未能见到《红楼梦底稿探索》一书。
但这项研究是有意义的：胡老是在从外证的角度，否定张问陶的外证和程高续书的可能；这里是从内证的角度，来解决不是曹雪芹之后的人续书之问题。
第二个是批语的混入。胡老告诫晚生：“批语混入正文要注意”“120回混入批语太多，当细心甄别”“前后皆有”！
对于这个题目，很长时间内我转不过弯来，情感上接受不了“前后皆有”这四个字。因为，“前后皆有”包含着太多的信息量，意味着后40回同样混有批语。
胡老生前，我发给他剔除批语的草稿，印象中是200条上下。胡老看后说了两个方面的意思：一个是让我加上一句“供同好讨论”。我在想，这是否在提示应当谨慎，是不是冒进了？但另一句的意思是，“还有！”这又似在说，工作仍不细致，批语没有剔除干净。至2021年10月出版《红楼梦批语混入与脂批分析》时，又剔除了几十条，共计280多条。
这套书将出第二版，第二版中累计剔除大几百条。估计很多人一时难以接受这个数字。胡老讲他幼时讨饭的情境，不但能产生共鸣，而且深受启发，更坚定仔细厘剔的信心。那个时代与今天的城市生活不同，乡下的苦孩没有发言权，只有两只眼睛向上，盯着大人们的一言一行，一举一动的份，来察言观色，品味人情世故，揣摩哪些话是当说的，哪些话是什么人什么场合才可以说的。书中第74回抄检大观园，王夫人盛怒审凤姐，安在凤姐头上的那些反问、那些教导长辈的口声，没有出自凤姐之口的道理，这是起码的人情世故。这些反问、教导应是旁人所批。否则，他便不是曹雪芹。学校读书时念了逻辑学，第37回安在探春头上的〚他想林姐夫〛，也不可能出自探春之口，否则必要追打不放，没有风平浪静这样的逻辑。如若只图阅读上的酣畅痛快，那么《红楼梦》的功能便锐减许多，便成看热闹的本子。在剔除过程中，还发现后40回也存在着批语混入。如第107回一段文字：
〚贾母听了，又急得眼泪直淌，说道：“怎样着？咱们家到了这个田地了么？我虽没有经过，我想起我家向日比这里还强十倍，也是摆了几年虚架子。没有出这样事，已经塌下来了，不消一二年就完了。据你说起来，咱们竟一两年就不能支了？”〛
中间的49字便是批语，应当剔除。当作【夹混：我虽没有经过，我想起我家向日比这里还强十倍，也是摆了几年虚架子。没有出这样事，已经塌下来了，不消一二年就完了。】（参《后40回中的批语混入》链接）。
既然后40回中混有批语，那么高鹗续书说便不攻自破。
因为，这不得不去继续追问：后40回中为什么会混有批语？是什么时候混入的？倘若如人们所言的是高鹗续书，那么他应当是一边续写，一边安排摆印。而不会是一边续写，一边被人拿去传抄，并且还有人评批，且传抄中还将批语混入了正文，然后再拿回来摆印。能混入批语，是要需很长的传抄链条的。这便从内证领域，否定程高续书说。
胡老的“120回混入批语太多，当细心甄别”“前后皆有”，不得不为其远见折服。
第三个是版本间的混抄杂合。胡老认为，版本间的混抄杂合十分严重，这也是人们感觉到书中文字混乱的原因。他认为，在以盈利为目的之传抄中，既存在听读式传抄，也即一人持书朗读，多人听写的传抄方式；也存在着目抄中将本子拆叶、多人分抄的方式。这与李朝时期朝鲜来华采风者所观察到的，是一致的。
晚生的研究还认为，在商业为目的的传抄中，还存在着两种本子同时拆开、分抄、混装的状况。装订时只顾及到了回次的衔接，而没有考虑两个本子分属的系统。这种传抄现象，倘若到了下一个的传抄团队，反复下去，则无法再以整本来论系统，甚至以章回来论系统也不现实了。但在支撑的例证上，比如在表示“全”之含义时，杨藏本常用“多”字，而他本常用“都”字。他本偶有一处用了杨藏本的“多”字，或杨本偶有一处出现“都”字，这并不稀奇，只表明一种本子窜抄了另一种本子。但是，如若恰恰在某一处，杨本用“都”而他本又恰用了“多”，也即二者在同一处发生了对调，这等巧合之事，只能解释为两种本子同时拆开并混装了。但由于在例证的典型性上，师生二人尚未达成共识，“混抄杂合”这个项目，一直没有完稿付印。
胡老去世后，我又依据自己的兴趣，启动了“成书过程”这项研究。此研究是胡老从未示意过的。研究的结论是：成书存在着主题上质变的三个阶段：第一阶段是江浙地域的家败、淫乱故事；第二阶段是民族主义者和对朝廷不满的人士，利用了第一阶段的题材，添加了排满主题和碍语；第三阶段才是曹雪芹的增删改写，净化了性事升华为情事，滤掉了碍语，并揉进了曹家事和北京元素。也即，成书的第一阶段，是江浙形成的。
这一观点出来后，红学家方晓伟先生告知，胡老当年在扬州师范的讲座，提及到：《红楼梦》最早就是在你们这里形成的。胡老的这一观点，从未对我提起过。没想到，师生二人竟然又想到一起去了，研究来研究去，仍未跳出胡老的圈子。胡老的这等眼界，着实令人钦佩！
今生能遇到这样一位恩师，实乃万幸之事！
甄道元于暨大羊城苑
