父母，决定了孩子早年的命运；孩子，决定了父母余生的命运。

父母的命运跟孩子的命运，并不是相互孤立的，而是相互牵扯的。基本上，都是一荣俱荣，一损俱损的。

为什么无数父母都希望生出孝顺子，而不希望生出败家子呢？

生出了孝顺子，父母的余生就有保障。而生出了败家子，不仅父母的余生没有保障，就连家庭的物质资产，都有可能保不住。

生活总是很残酷的。父母越是希望孩子孝顺，孩子越有可能表现得败家。败家子随处可见，而兴家子都是凤毛麟角。

你的孩子，到底是来渡你的，还是来害你的，要看这三个迹象。

迹象一：跟父母的“缘分”如何。

人与人之间，是存在缘分的。有的缘分偏向于积极，我们称之为“善缘”。而有的缘分偏向于消极，我们称之为“孽缘”。

因善缘而缔结的关系，基本都比较平和、温暖、爱意满满。你看那些“父慈子孝”的家庭，亲子之间感情浓厚。

因孽缘而缔结的关系，基本都比较极端、冰冷、针锋相对。你看那些“互相残杀”的家庭，亲子之间毫无温情。

问题就来了，这所谓的善缘和孽缘，究竟是什么因素造成的？

既有先天的因素，也有后天的因素。先天的因素，跟命数有关。后天的因素，跟三观、性格、想法、代沟、切身利益有关。

命数这种东西，谁都改变不了。而代沟，则是可以缓解的。问题是，父母和子女并不是同一代人，也不可能相互体谅，谁都不肯让步，注定大部分家庭只有孽缘。

迹象二：双方的“利益”是否达成一致。

隋朝中期，隋文帝杨坚垂垂老矣，还卧病在床。已经晋升太子的杨广特别着急，老爹一天不死，自己就一天无法上位。

为了让老爹杨坚快点去死，他故意调戏杨坚后宫的妃子，也就是杨广名义上的“后妈”。听闻儿子大逆不道，杨坚特别生气。

当杨坚想要下诏废除杨广太子之位的时候，杨广跑到了杨坚的寝宫。一夜过去了，杨坚暴毙了，杨广也就顺利上位了。

明眼人都能看出，这是杨广干掉了他的老父亲杨坚。为什么杨广要弑父？因为双方的利益没有达成一致。

杨坚休养生息，想要活下去。而杨广等着上位，就只能让老父亲快点去死。双方的利益不一致，不就导致你死我活的悲剧了吗？

古往今来都是如此。倘若父母的利益跟子女的利益不一致，子女就有可能背叛父母，抛弃父母，甚至伤害父母。久病床前无孝子，就是最好的例子。

迹象三：双方能不能做到“同甘共苦”。

人性最大的特点，就是趋利避害。对于有利的人与事儿，都特别推崇。而对于无利的人与事儿，都会避之不及。

同甘，一起享受荣华富贵，这是很简单的事儿。而共苦，一起面对生活的困难，这是很难做到的事儿。

一对夫妻，有钱的时候还能你侬我侬在一起，没钱的时候就会连夜跑路，各走各路，而不会有任何的留恋。

父母和子女之间，生活安稳的时候还能父慈子孝，你对我好，我也对你好。贫穷落魄的时候就会大难临头各自飞，亲情薄如纸。

这一点，看看农村的孤寡老人就知道了。农村的老人，基本都有好几个孩子，可为什么他们都被孩子们抛弃了？因为农村的老人没钱，孩子们认为老人都是累赘。

虽然说“共苦”的情况很少，但还是存在的。小部分的父母和孩子，哪怕面对生活的困难，也都不离不弃。如此家庭，才会有真正意义上的幸福可言。

写到最后

都是生育孩子，总有夫妻可以生养出孝顺的孩子，可总有夫妻只能生养出败家子。

这里边，关系到缘分、利益、同甘共苦这三点。

有缘分，还是善缘，你陪伴我一程，我养育你余生；有缘分，但只是孽缘，哪怕父母付出一生，孩子也依旧讨厌父母。

利益，这里边的矛盾就更尖锐了。仅仅是父母卧病在床这件事，都会让无数孩子产生了“抛弃父母”的想法。可见，涉及到自身的利益，人们有可能会六亲不认。

同甘共苦，这其实是很矛盾的。趋利避害的人性，注定了同甘容易，而共苦很难。谁希望一起受苦受罪呢？没有人希望，他们只会连夜跑路。

孩子究竟是来“渡”父母的，还是来“害”父母的，这都是不好说的。毕竟，人性善变，生活无常，好与坏都存在概率。

文/舒山有鹿