毫不夸张的说，就我个人而言《长安三万里》是近几年来最好的动画电影，也是最适合提升孩子审美的一部作品。

因为以往带娃看过的动画电影，多多少少都是把心思花在讨好孩子上，一般都是从神话故事里找一个耳熟能详的，加点现代思维来改编，能把孩子逗笑了，电影也就算成功了，当然，这没什么不好。

而《长安三万里》这部动画电影竟有些“艺术史气”，更是一部颇有风骨的作品。至少看过这部电影后，娃问了我一个她从未触及到的知识盲区——什么是风骨？

在看之前，因为知道是关于唐诗的电影，我还特意翻了翻手头的《唐诗三百首》，回忆几首学生时代背过的诗，捡起来默诵一遍过下脑子。一来是我平时喜好书法绘画，总离不了题诗写句的；二来带着娃去看时好显摆一下，没想到还押错题了。

因为在看完第一遍后，她不停的问了我包括什么是风骨之类的，好多唐诗以外的问题，我一时还真回答不上来，所以决定带娃去二刷，去专门解释何为风骨和其它的问题，娃也特别积极。

这次为了不在娃面前丢脸，我疯狂查了资料，有备而来。我还把这些《长安三万里》关于风骨，关于美学，关于唐诗以外的“艺术史”总结了一些，分享到了家长群里，没想到还被老师点名表扬了，娃从来没这么崇拜我，开心。

下面分享给大家，无论带着这份“艺术史”去二刷电影，还是参考里面的小知识在暑期游览，真的能潜移默化的提升娃的审美。

片中的马，体肥，腿细，追求的显然是唐韵风格。参考自【唐昭陵六骏石刻】这类唐朝文物，以及唐朝著名画家韩干的作品。

【唐昭陵六骏石刻】是唐贞观十年（公元636年）立于陕西省咸阳市，唐太宗昭陵内的六块马的浮雕石刻，六马分名【拳毛騧（guā）】【什伐赤】【白蹄乌】【特勒骠】【青骓】【飒露紫】，“飒露紫”和“拳毛騧” 被盗流失海外，其余四块现陈列在西安碑林博物馆。划重点，恰逢暑期可以去西安碑林看看。

再说韩干的《照夜白图》，天宝三年，唐玄宗远嫁义和公主，宁远国王回赠两匹汗血宝马，玄宗为其取名“玉花骢（cōng）”和“照夜白”。

“照夜白”被唐代画马第一人韩干画了下来。因 “玄宗好大马”，所以这幅画是唐玄宗最喜欢的一幅画，也是中国艺术中最著名的关于马题材的绘画之一。很可惜，现存于美国大都会博物馆。但足足画了16匹马的《十六神骏图卷》现藏于辽宁省博物馆，带娃有目的性的去逛博物馆也是暑期不错的选择。

唐朝以胖为美，这个胖不是指肥胖，而是指丰满圆润。所以唐朝画的马也不例外，都是粗脖丰臀，肥硕健美。

包括电影里的人物也是“上身长，壮，下身短”的风格，很明显这也是参考【唐俑】风格来做的，唐代人崇尚孔武有力，所以塑造的唐俑，夸张上半身比例，缩小腿的比例，来突出雄壮威武。

你看中国早期经典动画片中，其实有很多都是这种比例的。这才是符合我们中国文化的审美。

中国国家博物馆，洛阳博物馆，陕西历史博物馆等很多博物馆都收藏有【唐俑】。

铗指的是剑，所谓弹铗而歌，就是一边敲打着剑，一边歌唱，用现代话说就是“击剑而歌”，电影中，哥舒翰等人都曾击剑而歌，这是古人悲愤落寞时常有的一种抒情方式。而这【弹铗而歌】更古早的意思则出自《战国策》中的一个典故。

指的是冯谖（xuān）用铗子弹奏歌曲以表达自己的需求，希望能得到孟尝君的重用。成语【冯谖弹铗】就是这个意思。

电影中，贺知章评价李白是“谪仙人”，出自《新唐书·李白传》：李白至长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：子谪仙人也。

【谪仙】原指被贬入凡间的神仙，引申为赞扬才情高超，清新脱俗的人物，犹如天上被谪居世间的仙人，“谪”本身就是罚罪的意思。

李白在《玉壶吟》中还赞赏过东方朔是“谪仙人”——世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。杜甫，宋朝的苏轼等极有才能的文人都曾被称为“谪仙”。

电影中，多次出现李白和高适看书的场景，皆是【经折装】，这是图书装帧方式之一。

它是从【卷轴装】演变而来的，因卷轴装展开和卷起都很费时，改用【经折装】后较为方便。以卷子长幅改作折叠，成为书本的形式，前后粘以书面，佛教经典多用此式。凡经折装的书本都称"折本"。

为什么拿出来说，因为如果出现【线装书】可就贻笑大方了，线装书是在明朝的时候走向成熟的，在玄宗时期，大部分书籍装帧依然是传统卷轴装，也有经折装。

电影最后，小书童对高适说《河岳英灵集》中没有杜甫的诗，是他写得不够好吗？确切的说，是比他好的大有人在，当时他实在排不上号。

比如李白当时有名吧，但并非是顶尖的。还记得片中李白去黄鹤楼要题诗，但当他看到崔颢的那首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗后沉默了，锐气大挫，原来天才也有惜天才的时候，崔颢的这首《黄鹤楼》确实写得太好，好到几乎无人能比。

所以，崔颢等当时很多的诗人都在李白之上，王维在很长时间内都被认为是当朝第一，至于杜甫，在当时就更未有太多人注意，杜甫在生前并未得到如现在的名声地位，直到他去世五十年左右，才得到韩愈、白居易、元稹等人的推崇。

所以片中提及杜甫的诗没有收入《河岳英灵集》。一个原因就是杜甫在《河岳英灵集》的编者殷璠眼里，只是当时的一个普通诗人，而作为一本玄宗年间的诗歌选集，里面所收录的作者和诗都是当时顶尖的，但对今天的观众来说并非都是当时最顶尖的诗人。

电影中，李白让高适和杜甫陪着他去济南受道箓，这件事是真的。

见于《全唐文》卷四百三十七〈李阳冰·唐李翰林草堂集序〉中，“请北海高天师授道策于齐，州紫极宫，将东归蓬莱，仍羽人，驾丹丘耳。”大唐天宝三年（公元744年），李白在齐州（今山东济南）正式受箓入道。

用李白自己的话来说，他已“名在方士格”了。【受箓】是一种道教仪式，你受了道箓之后，你就是一个正式的道教徒了，从此以后你还有了给别人做法事的资格。

李白受道箓是历史真实事件，是他生命中极为重要的一个时刻，但这个情节并不不具备多少可看性，尤其对于孩子而言，但《长安三万里》肯花工夫去虚构重现这一场景，显然是为了塑造人物心灵的发展与变化，也是李白这个人物的风骨之一。这种情景，不知超出每一秒都在使劲想“讨孩子笑”的动画的境界多少。

最后，聊聊这部电影的风骨。虽然是一部动画电影，但他敢于呈现大唐由盛转衰的历史节点，将人，诗，和史融会贯通，荡气回肠！

影片的前半段，随着老年高适对往事的回忆，李白、杜甫、孟浩然、王昌龄、张旭、王维、岑参等明星诗人一一登场，展现着盛唐炙热的文化活力。张扬，洒脱，波澜壮阔，这是诗人，文人的风骨！

而到了后半段，随着安禄山，郭子仪，哥舒翰等名字的出现，影片的基调急转直下，昔日的明星纷纷陨落，有的被贬，有的被流放，还有的含冤而死。乱世注定是郭子仪，高适这种人的舞台。那个在盛世舞台上表演杀人技而不被赏识的高适，终于有了用武之地。

而此时的诗人才子们呢，纷纷被战乱的洪流裹挟，李白投靠永王李璘，犯了谋逆之罪；杜甫被安史叛军俘虏，侥幸逃脱；同样被俘的王维被安禄山带到范阳，接受了伪职，成为一生的污点……

大部分观众都喜欢影片的两段高潮，一段是李白的《将进酒》，用如梦似幻的奇观场景，呈现了诗句的华丽洒脱；

另一段则是高适的大破吐蕃军，用恢弘壮阔的场面调度，勾勒出战场的热血与激情。其实这两段分别代表了两位主角的人生轨迹，一文一武，相衬相映，出世入世，相得益彰。

尤其以高适的视角去串联这个故事，更能让普通人有强烈的代入感：举荐宴会上拼命舞枪到底没选上我，路上相救的琵琶歌姬没有看上我，与消极厌世的裴十二比武也输了。

带一只马队出关半年最后狼狈撤退，我曾经交心的朋友有了新的权贵和文人雅士朋友，但我都不怨恨和气馁，安心做事，等待风起。这是高适的风骨，武将的风骨。

在电影的宏大叙事下，这两种人生选择成为了两种价值导向。但它并没有给观众一个答案，事实上也是没有答案的，历史正文不是答案，教育也不是答案，诗歌写的也不是答案，答案在我们各自看过世事后的眼中。答案是自由的，这是电影的风骨。

最后说一点让我还特别喜欢的一点，全片从头到尾，都没有出现玄宗杨妃以及皇宫场景，我想这是有意为之，因为重点不是那些骄奢淫逸的权贵，而是这些英姿飒爽的文士奇才，是他们的快乐畅意与痛苦压抑。是这种处理没让电影落入俗套。也让我更期待这个团队，这个导演下一部拍宋朝，拍苏轼，柳永，李清照他们吧！