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今天想和大家聊一聊，我和一本书的缘分。那是我第一次意识到，战争所带来的苦难没有疆界，哪怕是在那个挑动战争的国家。

那是本名叫《偷书贼》的书，第一次走进我的世界，是在一个名叫贝塔斯曼书友会的小册子上，薄薄的册子上静静的躺着这个名字。没有简介，只有价格。我从名字猜到，应该是有关一个贼的故事，偷书的贼。

那时恰好学到孔乙己，孔乙己的那句“窃书读书人的事儿算不得偷”刚刚好还记得清楚，对这本书名自然就多了些许的亲切感，然而，在那个连看三国演义都是“罪过”的时期。我们擦肩而过，但那名字却再难忘记了。

以至于后来，当我无意间在大学图书馆的书架上发现它的时候，竟有那么一种恍惚间的感动，像是一种失而复得，更像是一种冥冥中的巧合。总之，兴奋之余，我更加确信，我应该会爱上它的。

事实也诚然如此，随着书中最后一段“人啊，真让我捉摸不透”的落幕。我默默地在日记上记下了这样的一段话“也许我会忘记莉赛尔，会忘记有关于此的全部故事，但情绪会记得这本书带给我的，冲破了种族的善”。

1、死神与死亡

我想把我在这本书看到的全部故事全部讲给另一个人听，然而，我却明白那一定很罗嗦乏味，这不是我想要的。

每一个故事都有一个说书人，有的是“我”，有的是“你”，有的是与故事有关的第三者，然而，我敢肯定，有胆量请死神来做说书人的，应该不多。《偷书贼》就是这样的少数派。以一个死神与一个孩子的缘分开始，也以死神和孩子的缘分结束。

故事发生在1939的1月的德国，一辆通往慕尼黑的火车上，如果你也和我一样喜欢咬住时间，你也许会记得，那时候的德国有着一个足以让世界颤抖的名字---德意志第三帝国。生活在这个时间里的所有人，都注定了饱受苦难与不幸。

那是第二次世界大战发生之前的几个月。死神带走了女主人公的弟弟。在那个通往慕尼黑的火车上，小男孩没能活到终点，然而九岁的莉赛尔的惊愕却引来了死神的兴趣，故事从这里开始，源自于一个死神的悲悯。

作为全书中的局外人，你能看到死神的悲悯，比如，当他提起汉密尔街道的时候，你能清晰的感觉到，那里所拥有的存在于穷人间的小幸福。尽管那里常常因贫穷伴随着饥饿，却也同样伴随着微小的满足。

当他不得不将灵魂带走的时候，他会带着歉意，带着些许的悲伤与无奈。与神话中的哈迪斯不同，死神不掌管生死，他只负责带走灵魂却不能决定带走谁的灵魂。他曾极其痛苦的说，决定这些人生死的不是命运，是人们自己。

这个拥有太多情感的说书人，将那个困扰了人们很久的有关于死亡的问题妥善的处理好。人死后会去哪里，死后的世界是什么样子。

当灵魂躺在死神的手臂里，似乎也没那么糟糕，再没有饥饿，没有战争，没有滚烫的在天空中翻滚的雪花，也没有濒临死亡时的恐惧和绝望。

然而，奇怪的是，即便如此，生活在恐惧里面的人们依旧苦苦挣扎。连同死神也会为生命的终结而心存怜悯。

书中并没有讨论死神与生命的意义，却通过一个又一个有关于一个孩子的生活片段，回答了为什么人们会如此凄惨，却还要努力的活着。

那是牵绊，正是因为一个生命与另一个生命的牵绊，才使得，人们在如此困顿的境地中依然能挤出那些不易察觉的幸福，并在这种不易察觉的幸福中得到莫大的满足，垂死挣扎，不肯离去。

而这种对生的渴望没有种族，没有国界，他们可以是被救起的犹太拳击手，也可以是地下室绝望的德国贫民，也可以是战场上堆积如山的苏联人和德国人。

死神平等的给予他们同样的怜悯。在死神来临前，他们挣脱了他们为之奋斗的信仰，而他们最终也不过是普通人，也有牵挂，也有疑问，也有恨，也不想战争，更不想死亡。

2、战争与人性

作者在中文版序言中说道，写下故事的动机是妈妈小时候的一次经历：

“她说她六岁的时候，有一天听见大街上传来一阵嘈杂的声音。她跑到外面一看，发现有一群犹太人正在押解到附近的达豪集中营。队伍的最后是一位精疲力竭的老人，他已经跟不上队伍的脚步了。有一个男孩子看到老人的惨状后，飞奔回家拿了一片面包给这位老人。老人感激的跪下来亲吻这位少年的脚踝。结果有个士兵发现了，走过来抢走了老人手上的面包，并用力鞭打了老人。随后士兵转身追赶那个男孩，把男孩也打了一顿。在同一时刻里，伟大的人性尊贵与残酷的人类暴力并存。我认为这恰好可以阐释人性的本质。”

在极强烈的暴力的压迫下，人性更容易让人看得清楚。善的恶的，都在强烈的对比下无处遁逃。

上面的场景在书中一共出现过三次，三个不同的主角。

第一次是汉斯，那个拉手风琴的人，那个小女孩的父亲。父亲常常无所不能，汉斯的平凡与伟大也正在于此。他是孩子们的道标，在孩子们还不懂得什么是政治的时候，他先于元首，教会了她什么是人性。

当汉斯走进犹太队伍，扶起垂死的老人。一颗种子便种在了孩子们的心里，那颗种子里包裹着一种力量，当它足够强大的时候，就能突破一切文字的修饰，将人变成最初的样子。

我们习惯称这种力量为善，汉斯将它随意种下，在那个天色渐明的清晨，在那个烈火灼烧的午后，在那个死寂的深夜。

虽然他依旧软弱，为了生存不得不提交入党申请，但他的善，却让那个平凡的汉密尔街道变得温暖。

第二次是鲁迪，那个因饥饿而显得瘦瘦的小男孩，那个会将泰迪熊塞进飞行员怀中的小男孩。他将面包撒在犹太队伍游行的路上，即便那孩子自己本身就处于饥饿之中。

那是种子破土而出的结果，借着小男孩儿的躯体敲打麻木的旁观者。从偷果实到施舍面包，鲁迪身上发生着很大的变化。那是从孩子的天真中榨取出来的成熟，当他发现生活中那些作恶的魔鬼折磨着他的家庭的时候，他选择用自己的方式反抗，那是只有孩子才有的义无反顾。

“这里还是德国吗？这里还是纳粹德国吗？”这是回归人类本身的追问，德国是什么？纳粹德国是什么，他们也不过是人的一个部分，即便它在强大，也休想剔除掉人生来就有的本性。

第三次是莉赛尔，那个会偷书的小女孩，那个犹太拳击手的朋友。当她在游行队伍里发现马克思的时候，这个十三岁的小女孩追到人群里，牵着马克思的手与他同行。

如果说前两次是人性中的善，那么这次应该是人性中对于友情的忠诚。在最残酷的暴力面前依然坚不可摧的友情，源自于一个孩子的忠诚。

那个给予撷取文字的人种子的年轻人，就站在那里，他们亲切的问候，他们拥抱痛哭，人们、犹太人和天上的流云都在看着，马克思依然站着，此刻没有一个人给予另一个人施舍，他们只是太久没见的老友而已。

或许战争存在对错，然而包裹在战争里面的人性却依旧刺。那些依稀可见的人性，不是任何一个词可以限定的，它不该是哪一国，更不应该是哪一群人，它是属于整个人类，在每一片焦土上耀耀生辉。

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文：1984

编：喵局长

图：net＆截图