长株潭古今故事集说
长株潭出了个“元朝大学士村”
——湘乡市山枣镇山田村
作者:朱文怡
说起湘乡市山枣镇山田村，这儿亦是我的另一个故乡。而山田村也有一些闻名古今的历史人物和乡间轶事！
山田村，又名“山田观”。根据湘乡县志记载，山田观在兴仁七都，旧时原称“山田街”。因域内有一“山田观”而得名，这山田观，在漫长的中国历史长河中还曾被称作“接云庵、庆䨖（duì）观”。根据史料记载，山田街域内还有一“婆媳桥”，在山田观侧，顺治间，冯绍泥妻率子媳建；另有一“永贞桥”，在山田坳下，清代监生冯国憲（宪）建。
说起山田村，就不得不介绍一下“山田冯家”。湘乡一带有乡间俚语曰:“赤石出天子，山田冯家出状元”。但根据史料，这山田冯家虽未出过状元，但在元朝时期曾出过一位“大学士”。湘乡县志有载:
冯子振（画像）
冯子振，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人。官承事郎、集贤院待制。幼嗜学博洽经史，名噪海内。当为文时，酒酣耳热命侍史二三人濡笔以俟，据案疾书随纸多寡，顷刻辄尽。一日过赵文敏邸舍，见壁间有题梅花诗者，一夕遂成百首，后出示钱塘僧中峯中峯亦走笔立和文敏並称赏之。子振才思奔放，如居庸赋幾五干言十八公赋亦四干余言，皆杰作也。惜全集久佚，其梅花百咏今裔孙锋涟、家英等重刊之。
又同治《湘乡县志》卷二，地理 六四页可知，冯待制子振故居，在七都山田街，今其后独居此，旧藏子振手书有山田故居巖下祖墓之语盖子振本邑人，故其祖墓及宅皆在湘地，而元史乃以为攸人，岂其宅墓皆不足为据耶？
用今天的白话文来说就是这样的↓ 冯子振，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人。官职是承事郎、集贤院待制。他幼年就喜爱学习，对经史知识广博精通，名声在全国很响亮。当他写文章的时候，喝酒喝到尽兴耳朵发热，就命令两三个侍从史官蘸好笔等着，他靠着书桌快速书写，根据纸张的多少，很快就能写完。有一天路过赵文敏的府邸，看到墙壁上有题梅花的诗，一个晚上就写成了一百首，后来拿给钱塘的僧人中峯（释明本，明本姓孙，号中峯）看，中峯也提笔立刻唱和，赵文敏（赵孟頫，谥号文敏）一起称赞欣赏。子振才思奔放，像《居庸赋》差不多五千字，《十八公赋》也有四千多字，都是杰出的作品。可惜他的全集早就散失了，他的《梅花百咏》如今（同治年间）他的裔孙冯锋涟、冯家英等人重新刊印。
另外从同治年间的《湘乡县志》卷二，地理部分的六十四页可以知道，冯待制子振的故居，在七都的山田街，如今他的后代独自居住在这里，过去收藏的子振亲手书写的文字中有“山田故居岩下祖墓”这样的话，大概子振本是这个县的人，所以他的祖墓和住宅都在湘乡这个地方，然而《元史》却认为他是攸县人，难道他的住宅和祖墓都不足以作为依据吗？
长株潭古今故事集——明朝旧事
到了明朝洪武二年，湘乡县义门右侧建设了一处乡贤祠。这祠内直到清代同治年间都有供奉元，集贤学士冯子振。
元代官员图↑
根据上面的史料记载，这“山田冯家”在元朝出了大学士冯子振，却到了清代才陆续有监生冯国憲建“永贞桥”造福乡梓；及冯子振的《梅花百咏》还需依靠清代同治年间的裔孙锋涟、家英等重刊。这中间隔着的明朝，他冯家为何又没有出现名人轶事呢？！这到底是何缘故？！根据笔者考究，这或多或少和下面的这个从湘乡民间流传至今的古老故事有关。
《大学士家修新屋》
元朝年间，湘乡州山田观附近的冯家本是一小门小户，因这冯家出了个神童，名唤子振，自幼是勤奋好学，终于在其47岁时，（元大德二年(1298)）登进士及第。后，冯子振依仗才华又官封保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。因这冯子振在朝官位显赫，自此这冯家人也变得牛皮哄哄，不可一世起来。
有一年，这冯家大兴土木，盖豪宅、扩府邸、兴庭院，并四方聘请湘乡州一带有名的能工巧匠前来襄助，新建豪宅府邸。
那个时候，湘乡州一带的木工师傅里头有一位声名远扬的能工巧匠，姓王名良。这王良师傅手艺非凡，经他之手打造的建筑，无不美轮美奂，坚固耐用。
一日，王良师傅带着他的一众徒弟，应冯家之邀，前往湘乡州山田街冯家修建新屋。初到冯家，冯家主人满脸堆笑，对王良师傅那是毕恭毕敬，那冯家主事道:“王师傅，久仰大名，此次能得您相助，实乃我冯家之幸啊！”王良师傅微微颔首，道:“冯老爷客气了，定当竭尽全力。”
然而，对待王良师傅带来的那些徒弟，冯家的态度却是天差地别。这些徒弟们每日早早起身，辛勤劳作，搬石运木，累得气喘吁吁。可冯家对他们不仅没有丝毫的关怀，反而诸多挑剔，言语间尽是刻薄。
每每到了饭点，王良师傅的桌上摆满了珍馐美味，而徒弟们面前却只是些粗陋的饭菜，甚至有时还吃不饱，有时只摆个好菜在中间，只准看，却不准动筷子。
一日，徒弟小刘实在忍不住，对冯家主事道：“冯老爷，我们每日干着如此繁重的活，为何饭菜却如此之差？”那冯老爷斜睨一眼，冷哼道：“你们这些毛头小子，能有口饭吃就不错了，还挑三拣四！” 其他徒弟听闻，皆是满心愤懑。
夜晚，徒弟们聚在一起，抱怨道：“这冯家实在太过分，我们做的事情最多，却这般被对待，简直是费力不讨好！”“就是，师傅被奉为上宾，我们却连狗都不如”。
终于，仇恨的种子在心中生根发芽，他们决定给冯家一个教训。徒弟小张压低声音说：“不如我们破坏这新屋的凤水，让冯家也尝尝苦头！”众人面面相觑，虽心有犹豫，但想到冯家的种种不公，最终还是点头同意。
于是，在一个月黑风高之夜，徒弟们悄悄行动起来。他们按照一些不知从何处得来的邪门法子，悄悄改动了房屋的布局。
新屋建成，冯家满心欢喜地入住。可没过多少年月，冯家便发现不对劲。家中媳妇接连生产，生下的后代竟都是瘸腿之人。冯家上下，一片惶恐。从那时起，坊间代代相传，冯家自那次修建新屋后，后代瘸腿者甚多，沦为乡间笑谈！
长株潭古今故事集说
笔者幼时，初闻祖辈们讲述此则民间故事，对故事情节亦心存诸多疑问。而今再度忆起此则故事，方悟得些许道理。
想那冯家，元朝建屋一事竟能流传至今，似乎恰好诠释了自元冯子振后，直至清初，冯家再无饱学之士书于县志的缘由。直至清代，方载有其后辈修桥、编书之事。这其间或许是冯家自恃家资殷实，鱼肉乡里，百姓们才将冯家“代代出瘸子”的民间故事口口相传至今；而反观那北宋的“瘸腿晏殊”，却能声名远扬、名垂千古。那王世则虽腿有残疾，却能“连中状元”，二者皆为朝廷立下赫赫功勋，为千秋万代所尊崇敬仰。今观之，不禁叹曰:“失德于民，民深恶之；施仁于民，民盛赞之”！
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