菩提祖师在西游世界中是孙悟空的授业恩师，孙悟空的一身本事基本都是菩提祖师传授的。孙悟空从菩提祖师那里主要学了两种功法，一种是大品天仙诀，一种是地煞七十二变。

大品天仙诀是可以修成长生不老直接成就天仙的功法，是孙悟空的大道根基所在；而地煞七十二变则是躲避修行大品天仙诀过程中遇到的三灾问题。

如果三灾躲不过去，那就直接化为灰灰了，所以地煞七十二变也很重要。但孙悟空在学习大品天仙诀之前，菩提祖师还介绍了一些其他的道门功法。

菩提祖师对孙悟空说“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”这里菩提祖师已经明确指出道门之中有三百六十傍门，每一门都可以成就正果。接着菩提祖师分别介绍了其中的术字门、流字门、静字门和动字门中的各种功法。

关于术字门菩提祖师是这样说的：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”这有些像请乩童和出马仙，菩提祖师说这种功法也能成就正果，但孙悟空问是否可以长生时，菩提祖师的回答是“不”，所以孙悟空放弃了这一功法。

关于流字门菩提祖师是这样说的：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”这就是诸子百家的功法，在菩提祖师的眼中这些功法也能成就正果，只是这些功法也不能成就长生不老，所以孙悟空也放弃了。

关于静字门菩提祖师是这样说的：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”这有些像道家的修行方式了，提到了好几种道家养生方法，还有梵门的“参禅打坐”和“戒语持斋”，这些功法也不能实现长生不老，所以这里也间接贬低了一下梵门功法。

对于静字门功法，菩提祖师还用比喻的方式做了一个形容：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”所以这种功法也不长远，孙悟空也没有选择静字门功法。

关于动字门功法菩提祖师是这样说的：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”这些功法有些类似钟离权所说的成就人仙的功法，可以实现延年益寿的效果，但要想长生不老还是远远不够的。

对于动字门功法的效果，菩提祖师说以此实现长生好似水中捞月：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”所以孙悟空也没有选择动字门功法，直到孙悟空打破了菩提祖师的哑谜，才获得了大品天仙诀的传授，最终修成了长生不老的功法。

上述这些道家傍门功法都是《西游记》中菩提祖师说的，而且都能成就正果。但这些功法又都不能实现长生不老，所以菩提祖师为什么说这些功法都能成就正果也挺让人难以理解。正果难道不一定长生？如果考虑到封神榜，还真有可能，成就神道也可能是正果的一种，所以菩提祖师的功法还挺丰富的。

那么正统道家是怎么看待傍门的呢？《钟吕传道集》中钟离权和吕洞宾也对道家的傍门小术进行了总结，主要包括：斋戒、休粮、采气、漱咽、离妻、断味、禅定、不语、存想、采阴、服气、持净、息心、绝累、开顶、缩龟、绝迹、看读、烧炼、定息、导引、吐纳、采补、布施、供养、救济、入山、识性、不动、受持等等。

其他还有傍门小法包括采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，为真胎息，绝念忘言，金枪不倒，黄河逆流，集神小术等等。这些小术很多也是《西游记》中提到的道家三百六十傍门中的内容，可见《西游记》的作者对于道家还是相当了解的。

钟离权和吕洞宾认为这些傍门小术都不是正途，实现不了修仙的目标，成就不了地仙、神仙和天仙，所以都是误入歧途，不值得花费精力，无法修成正果。但这些小术也不是一无是处，最起码可以益寿延年，误打误撞之下可能成就人仙，对于普通人也是有意义的。