2015年11月，网上传出一段视频：张X林（白玛曲培）坐床仪式——白玛奥色法王赐张X林坐床，赐法名、法衣、法帽、法器、法本。

网友纷纷质疑：皇帝专业户张X林何时被认定为活佛？他何时出家？上师是谁？

“坐床”仪式应该在寺院内举行，但视频拍摄地点在香港国际会展中心，那可是举行过香港回归仪式的地方啊！

媒体记者开始深挖，这一挖可就热闹了！

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张X林坐床视频只有19分钟，来自《护国息灾如意宝白玛奥色法王无量寿佛千供祈福大法会》长达300多分钟的视频。内容如下：

2015年10月4日，香港国际会展中心三楼新翼大礼堂摆满圆桌，中间留着铺红毯的过道。

舞狮奏乐后，有侍从撑起黄伞走上红毯。

伞下的光头男人身着黄红相间类似袈裟服装，他戴眼镜，有八字胡。女主持人说：“请全体起立，合十恭迎无上怙主、如意宝白玛奥色法王入场。”

伞下男人便是白玛奥色法王，他缓步走到舞台中间。身后有演员张X林、吕良伟等人。

舞台上有香港立法会议员、联合国儿童基金会香港委员会官员等贵宾。

女主持人介绍完贵宾，白玛奥色法王开始致辞。他讲道：

我们生活在这个世间，需要去了解和确认自己的使命……人类的身体是渺小的，但我们的心量是可以无限大的……

张X林以白玛奥色法王大弟子的身份发言。他自称“白玛铁林”，说：

在作为法王的弟子之前，我觉得我很大，大得不得了，我扮演了50多位中国的帝王将相，我觉得我大得比天还大。自从认识法王，做了法王的弟子后，我觉得天地大，法王大，自己变小，生活有了新希望……今天是一个特殊的日子，我希望，所有的人经过今天之后，得到法王的感召，在未来我们的世界中，面对我们现实的生活，有新的方向新的启迪。

那天是白玛奥色法王的生日，所以他决定为众生祈福。

祈福前，来宾全体起立，双手合十，恭请白玛奥色法王登上法座。

张X林表情严肃，双手合十，在台下磕了三个头。

白玛奥色法王脱去鞋子，面对刻着龙的法座磕头后盘腿坐上。

僧人们开始集体念诵经文。

镜头再次回到张X林身上。白玛奥色法王先为张X林赐名“白玛曲培”（弘扬教法广传的意思）。

接着赐法衣。身着白袈裟的张X林穿上紫色僧裙和锦缎坎肩，他走到法座下，先高举手过顶，双手合十触额，后放胸前，双腿跪地，并拢脚尖，身体前倾至头点地。

张X林认真磕完三个头后，白玛奥色法王为他戴上金红相间、绘有花朵、形似桃子的法帽。他再次双手合十鞠躬，走向法座右边的座椅。

随后是长时间的诵经，白玛奥色法王口中念念有词。张X林几乎没张口，偶尔还东张西望。

之后，白玛奥色法王给在场的信众一一加持，接受供养。

最后，人们拥至法王座下，争相与他合影。大弟子张X林理所当然站在身边。

外行看热闹，内行看门道。

有人指出张X林磕头时的动作问题：开始是印度瑜伽拜日式风格的藏式大礼拜，后欧洲宫廷册封骑士的半跪礼，最后是汉传顶礼翻掌动作。

有人指出，诵经时，白玛奥色、张X林、吕良伟等人都是对口形。视频最后“僧众诵经”时，背景画面显示的梵文都是胡写的。

很快，藏传佛教界的僧人学者开始打假。

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甘肃省天祝县有着300多年历史的朵什寺第六世转世活佛、西北民族大学藏语言文化学院教授多识仁波切认为是“假活佛坐床”。他说：

出家僧人不应穿白袈裟；在家居士又没有资格穿紫色僧裙和锦缎坎肩。不论出家在家，都要受戒，张X林受的是居士戒，还是沙弥戒呢？

穿僧衣，就得受守僧戒，居士穿僧服——红黄袈裟是违反佛律的。

合掌礼，藏传佛教规定双手十指尖相合，掌心要留下能容纳一个鸡蛋的空间，表示双手举着如意宝菩提心。

张X林行的是两掌紧贴的合十礼、叩拜翻掌的汉传佛教礼，却穿着藏传佛教的袈裟，显得不伦不类。

活佛的坐床仪式，居然有美女当主持人！这是哪门子仪轨？！

网上沸沸扬扬，张X林不得不出面回应。

他否认自己参加的是坐床仪式，而只是在白玛奥色法王祈福大法会上接受法名、法帽、法衣、法本。

这下，大家的目光由张X林看向玛奥色法王。

藏传佛教界人士指出：

白玛奥色法王的穿着、举止有很多漏洞。他穿的并非藏传佛教服饰。更像皇帝的龙袍上披着花哨的锦缎。

白玛奥色法王自称属宁玛派，但赐给张X林的帽子却是萨迦法王的帽子。根本不符合各教派的礼制。说白了，就像一个基督传教士穿着道袍，算怎么回事？大家开始查白玛奥色法王的身份，有记者找出2009年某香港媒体的采访文章。

白玛奥色法王原名吴达镕，汉族，1976年生于福建泉州，8岁随父母到香港。中学毕业进入日资百货公司，不久升为领班。2000年，与相处多年的女下属结婚。

他自称很早就喜欢听佛经，觉得被神奇力量所牵引。

为了进一步了解佛教经典，1997年，他曾经五台山根通长老引荐，拜寂度上师和海信上师修学密宗格鲁派教法，并先后接受大威德金刚单尊、十三尊灌顶等多部密法及显宗教理。

一段时间里，他曾先后拜白玉寺贝诺法王、阿宗寺江嘎法王、东珠仁波切等人，修学宁玛派教法，接受大圆满前行及多部本尊仪轨灌顶等密法。

采访中写道：

2006年，噶陀黄金法台莫扎法王将圣大解脱经传授给白玛奥色，并以自己修行中用了三十多年的圣大解脱经经书相赠；

2006年年底，塔尔寺格西塔青仁波切传授那洛空行母圆满灌顶；

2007年4月，青海果洛州查朗寺白玛洛周法王莅临香港，将所有中阴文武百尊传承传法用的全部仪轨和灌顶卡赐给白玛奥色，并亲手写了传承系统确认书。

事实上，在藏区，听经、受灌顶的人多如牛毛，并非是听过经、受过灌顶的人都有资格传法灌顶。在学法修行人中，具有传法灌顶资格的人连万分之一都很难达到。

比如在藏区大寺中，如哲蚌寺、扎什伦布寺等有几千僧人的大寺，具有传法灌顶资格者，在一代人中也只有三五人。

至于那份传承系统确认书，只是老师给学生开出的学习凭证而已。

综合起来分析得出：吴达镕只是受过灌顶、听过经的普通佛教徒。

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2000年前后，吴达镕结识了香港银行家、南洋商业银行创始人庄世平。庄世平曾是全国政协常委、全国人大代表，也是著名的爱国侨领。

《新京报》报道称，吴达镕早年经商，卖过手机、服装，也看过风水，后来开始卖佛像，因给庄世平做了一尊木雕观音菩萨像受到赏识。

2002年，佛教文化产业机构在香港创立，介绍称这是个非营利慈善机构，庄世平和吴达镕均为创办人。

注册资料显示，香港佛教文化产业是一家有限公司。6位董事中，吴达镕及母亲林碧兰、父亲吴志勇、妻子吴慈欣位列其中。

庄世平常带吴达镕为佛教文化产业机构奔走。

后因机构捐赠赤金或木雕佛像的活动，吴达镕有机会与中央统战部、国家宗教局、中联部等领导合影。

2006年6月，作为“香港佛教文化产业访京团”的成员之一，吴达镕受到过有关领导的接见、宴请。但吴当时的身份是香港佛教文化产业副主席，并非活佛。

2007年6月2日，97岁的庄世平去世，吴达镕作为治丧委员会一员料理后事。

随后佛教文化产业的官方宣传称：2007年7月，吴达镕第一次坐床，成为白玛奥色法王。

宣传资料说：2007年7月，由白玛洛周法王亲自带领到青海查朗寺坐床和授法，并授予自己用了30多年的法帽。在查朗寺时，由长期闭关90多岁的达必顶大法王认出白玛奥色是其侄子朗喇嘛赤珍多杰的转世，家中其他亲人也一致认出。

查朗寺寺管会声明：查朗寺从未以任何方式认定吴达镕（白玛奥色）为活佛，查朗寺达贝顶法王（即白玛奥色个人宣传资料中提到的达必顶法王）一生从未认定任何一人为活佛。

宣传资料中称吴达镕曾到青海多个寺坐床，接任以阿琼南宗寺为主的25座寺庙的寺主法位，信众60多万。

经黄南州尖扎县民族宗教事务管理局调查，白玛奥色法王从来没有在阿琼南宗寺坐床。

宣传中所说的寺主法位并不属实，阿琼南宗寺的寺主是一个小活佛，当时刚满6岁。尖扎县也从未给白玛奥色法王申请过活佛证。

尖扎县古浪寺管委会发表声明：青海地区自称“古浪大法王”的假活佛与香港的“白玛奥色法王”狼狈为奸、沆瀣一气，互相支持，随意认定活佛、随便赠送寺院。