《易经》最后一卦未济卦，也是三阴三阳。朱熹讲未济卦三阳失位，所以《杂卦》说“男之穷也”。其实它的三阴照样失位，也就是说，六个爻统统都不正，君不君，臣不臣，父不父，子不子，未济卦这个组织没有一个摆对位置，很难发挥才能，做起事来当然就“未济”，什么事都不可能成功。
在未济卦的时代，到处是一片乱象，每个人都不满意，大家都在抱怨，买面包的抱怨，卖面包的也抱怨；劳工抱怨，老板也抱怨。每个人都不安其位，完全没有凝聚力。所以在自然卦序的最后一卦，是脱序、失位的状态，整个世界是一盘散沙。
从卦象看，未济卦上卦的火往上烧，下卦的水往下流，各行其是，背道而驰，力量根本整合不起来。我在上一章讲过，既济卦虽然也是水火组成，看起来有冲突，但它会接触交流，而且相反相成；亦即心火跟肾水相交，心火可以温暖肾水，肾水可以上济心火，互相造就。泰卦（ ）也是一样，泰卦是既济卦的体，既济卦就是泰卦的用；未济卦的体是否卦（ ），天地不交，君子只能俭德避难。前一卦既济卦似乎全都搞定了，才没一下子，未济卦六爻全变，每一个爻统统不安其位，没有一个爻位是正的，做什么事都不能成。这样去观察小环境、大环境中的未济卦，它就不是书上的死线条，而是一个活生生的“未济”，“男之穷也”。
六爻都不正，在六十四卦中只有这一卦是如此。当然，六爻都正，也只有既济这一卦。既济卦到未济卦是六爻全变，有相错、相综，还有朝野互换的上下交易。然后“既济”中有“未济”，“未济”中有“既济”。所以这是卦际关系的大考验，也代表所有事物都不是死棋，还有活路；因为既济、未济二卦根本就是不可分割的一体两面；有“既济”才有“未济”，你中有我，我中有你，然后在短时间内发生剧烈变化。
用在身体上，身心状况如果是不变的火水未济，那就糟了。因为未济卦就是否卦的用，“否之匪人”，全身都有问题，然后心肾不相交，不是太寒就是太燥，结果可想而知。
