笠翁对韵

下 卷

十三覃

宫对阙①，座对龛②。水北对天南③。蜃楼对蚁郡④，伟论对高谈⑤。遴杞梓⑥，树楩楠⑦。得一对函三⑧。八宝珊瑚枕⑨，双珠玳瑁簪⑩。萧王待士心惟赤⑪，卢相欺君面独蓝⑫。贾岛诗狂，手拟敲门行处想⑬；张颠草圣，头能濡墨写时酣⑭。

【注释】

①阙（què）：宫门前两边供瞭望的楼台，常代指宫殿。

②龛（kān）：供奉佛像、神位等的小石室或小阁子。

③天南：遥远的南方，泛指南方。今有成语“海北天南”，形容距离很远。唐刘禹锡《洛中逢韩七中丞之吴兴口号·其一》：“海北天南零落尽，两人相见洛阳城。”

④蜃楼对蚁郡：蜃楼：蜃，古书上的一种蛟龙。古人认为，其所吐之气，能幻化为楼阁，即所谓之“海市蜃楼（实际上是光线经过海面空气时折射出的幻影）”。《康熙字典》引《本草》（即《本草纲目》）曰：“蜃，蛟之属，其状亦似蛇而大，有角如龙状，红鬣（鱼颔旁的鳍），腰以下鳞尽逆，食燕子。能吁气成楼台城郭之状，将雨即见，名蜃楼，亦曰海市。其脂和蜡作烛，香凡百步，烟中亦有楼台之形。”或曰“蜃”指大蛤蜊。《礼·月令》：“雉（野鸡）入大水为蜃。”东汉郑玄注：“大蛤曰蜃。”《国语·晋语九》：“赵简子叹曰：‘雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。鼋鼍鱼鳖，莫不能化，唯人不能。哀夫！’”三国吴韦昭注曰：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物（有甲壳的动物），蚌类也。”蚁郡：蚁穴的美称。据唐李公佐《南柯太守传》载，有个叫淳于棼（fén）的人，醉后梦游槐安国，国王以女妻之，并任职南柯郡太守，“荣耀显赫，一时之盛”。后出征失败，公主亦死，被遣回。醒后见槐树下有蚁穴，以斧劈之，里面是用土堆成的亭台楼阁，即梦中所历槐安国。旁有一土城，即梦中之南柯郡。

⑤伟论对高谈：“伟论”“高谈”皆指高明的言论或谈吐。南宋吴芾（fú）《送王舍人彦正奉祠东归》：“伟论峥嵘从古少，高怀恬退似君稀。”西晋陆机《拟今日良宴会诗》：“高谈一何绮，蔚若朝霞烂。”

⑥遴（lín）杞梓（qǐ zǐ）：比喻选拔贤才。遴：选择，挑选。杞梓：杞树和梓树，都是优良木材。可比喻优秀的人才。

⑦树楩楠（pián nán）：比喻培养人才。树：种植，引申为培养、培育。楩楠：楩木与楠木，皆大木，适宜于用作柱梁，可比喻栋梁之才。

⑧得一对函三：得一：犹得道。语出《老子》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”三国魏王弼注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”又《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。”东汉高诱注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃成也。”函三：指包含天、地、人三气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。”唐颜师古注引孟康曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一，故子数独一也。”

⑨八宝珊瑚枕：装饰有许多宝物的珊瑚枕。八宝：民间以石磬、银锭、宝珠、珊瑚、古钱、如意、犀角和海螺为“八宝”，此处泛指多种宝物。

⑩双珠玳瑁（（dài mào））簪：饰有双珠的玳瑁簪。语出汉乐府《有所思》：“何用问遗君，双珠玳瑁簪。”玳瑁：详见本书上卷“四支”第三段注释⑪。

⑪“萧王待士”句：典出《后汉书·光武本纪》：“受降未尽，而高湖、重连从东南来，与铜马余众合，光武复与大战于蒲阳，悉破降之，封其渠帅（首领）为列侯。降者犹不自安，光武知其意，敕令各归营勒兵（统兵，率兵），乃自乘轻骑按行（巡行，巡视）部陈（军伍行阵）。降者更相语曰：‘萧王推赤心（赤诚的心）置人腹中，安得不投死（效死）乎！’由是皆服。”意为东汉光武帝刘秀初封萧王，在讨伐高湖、铜马等乱军时，收降多人，并封其首领为列侯。投降的人中有很多心里不安，刘秀知其意，便让他们各归各营，管理自己的军队，然后自己一个人骑着马去巡视各营队伍。投降者见此都说：“萧王如此推心置腹，赤诚待人，我们怎能不为其效死呢！”于是众人皆信服刘秀。后遂以“推赤”或“推心置腹”比喻以至诚待人。萧王：指刘秀。刘秀起兵之初，被更始帝刘玄封为萧王。

⑫“卢相欺君”句：唐朝卢杞貌陋面蓝，人皆以鬼视之。德宗时任宰相，迫害忠良，欺君罔上，盘剥百姓，做下许多坏事，故《新唐书》将其列入“奸臣传”。《新唐书·奸臣列传下·卢杞》：“卢杞字子良。……有口才，体陋甚，鬼貌蓝色……逾年（一年以后，第二年。）迁大夫，不阅旬（未经过一旬），擢门下侍郎、同中书门下平章事。既得志，险贼浸露（阴险奸诈之心渐渐显露），贤者媢（mào，嫉妒），能者忌，小忤己（稍微违背己意），不傅（置于）死地不止。……由是主侩（促成双方买卖并从中获取佣金的牙行经纪人）得操其私以为奸，公上所入常不得半，而恨诽之声满天下。及泾师乱（指建中四年泾原兵哗变，京师失守之事），呼于市曰：‘不夺而商人僦质（当时政府向民间的一种征借）矣，不税而间架、除陌（即不用缴纳‘间架税’和‘除陌钱’。‘间架税’‘除陌钱’皆唐德宗时所征杂税名）矣！’其倡和造作以召怨挻（shān，引发，延及）乱，皆杞为之。”卢相：指卢杞，唐德宗时奸相。

⑬“贾岛诗狂”二句：典出后蜀何光远《鉴戒录·贾忤旨》：“（贾岛）忽一日于驴上吟得‘鸟宿池中树，僧敲月下门’。初欲作‘推’字，或欲作‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊（来到街市中间）。观者讶之，岛似不见。时韩吏部（指韩愈）权京尹（即京兆尹，官名，治理京畿地区的官员），意气清严，威振紫陌（京城的街道，代指京城）。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为宦者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾（回头看，泛指看）问，欲责之。岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤（招致罪责），希垂至鉴（希望明察）。’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’遂与岛并辔（两马并行）语笑，同入府署（即府衙），共论诗道。”今之“推敲（指对字句或事情反复斟酌思考）”一词即源出于此。

⑭“张颠草圣”二句：典出《新唐书·艺文传·张旭》：“ 旭，苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走（大声呼叫着跑来跑去），乃下笔（这才下笔写字），或以头濡墨而书（有时用头蘸墨汁写字），既醒自视，以为神（以为是神的杰作），不可复得也（再也写不出那么好的字），世呼‘张颠’。”草圣：指张旭。张旭善草书，人称“草圣”。当时他的草书、与李白的歌诗、裴旻（mín）的剑舞号称“三绝”。濡（rú）墨：蘸润墨汁。濡，沾湿。

【译文】

宫与阙相对，座与龛相对。水北与天南相对。蜃气能幻化成楼阁与蚁穴是梦中的南柯郡相对，超卓的言论与高明的谈吐相对。选拔贤能与培养人才相对。万物得一而生与太极元气包涵天地人三气相对。镶嵌着八种宝物的珊瑚枕，装饰有两颗明珠的玳瑁簪。赤诚的萧王刘秀待人推心置腹，面蓝的奸相卢杞为人欺君罔上。诗狂贾岛，手上模拟着推敲的动作，一边走路一边思考诗句；草圣张旭，大醉后有时用头发蘸润墨汁，酣畅淋漓地作书写字。

闻对见，解对谙①。三橘对双柑②。黄童对白叟③，静女对奇男④。秋七七⑤，径三三⑥。海色对山岚⑦。鸾声何哕哕⑧，虎视正眈眈⑨。仪封疆吏知尼父⑩，函谷关人识老聃⑪。江相归池，止水自盟真是止⑫；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪⑬。

【注释】

①解对谙（ān）：解：明白，知晓。谙：了解，熟悉。

②三橘对双柑：三橘：指陆绩怀橘之事。详见本书下卷“六麻”第二段注释②。双柑：典出唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙（yóng）春携双柑、斗酒，人问何之，曰：‘往听鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”意为东晋戴颙携带两个蜜柑和一斗酒出门，有人问他到哪里去。他说：“去听黄鹂的鸣声。黄鹂的鸣声能医治庸俗的听觉而使之高雅，也能鼓动诗肠引发诗兴，你知道吗？”后遂以“双柑”或“双柑斗酒”作为春日雅游之典。

③黄童对白叟：黄童：即黄口小儿，幼童。黄，黄口，本指雏鸟的嘴。雏鸟的嘴上有一圈黄边，长大就消失，故以“黄口”喻指年龄幼小。白叟：白发老人。

④静女对奇男：静女：娴静文雅的女子。静，娴静。《诗经 ·邶（bèi）风·静女》：“静女其姝（shū，美丽），俟（sì，等待，等候）我于城隅（城边的角落，隅，读yú，角落）。”奇男：不平凡的男子。

⑤秋七七：事见《云笈七签·续仙传·殷文祥》：“殷七七（唐代道士），名文祥，又名道筌，常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。……鹄林寺杜鹃花，高丈余，每春末花烂漫。……宝（指周宝，人名，当时镇守浙西的官员）一日谓七七曰：‘鹄林之花，天下奇绝，尝闻能开非时之花，此可开否？’七七曰：‘可也。’宝曰：‘今重九将近，能副此日否？’七七诺之。乃前三日往鹄林寺宿焉。中夜女子来谓七七曰：‘道者欲开此花耶？’七七乃问：‘何人深夜到此？’女子曰：‘妾为上玄（指上天）所命，下司此花（在下界掌管此花），在人间已逾百年，非久即归阆苑（传说中的仙境）去，今与道者共开之，非道者无以感妾。’于是女子倏然（忽然，突然）不见，来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊（即开放），及九日，烂漫若春。”后遂以“七七”作为非时节开花或顷刻开花的典故。 北宋苏轼《后十余日复至吉祥寺》：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”南宋周必大《上巳访杨廷秀》：“四环自斫三三径，顷刻常开七七花。”

⑥径三三：详见本书上卷“六鱼”第三段注释⑫。

⑦山岚（lán）：山中的雾气。岚，山间的雾气。唐殷琮《登云梯》：“江树遥分蔼，山岚宛若凝。”

⑧鸾声何哕哕（huì huì）：语出《诗经·小雅·庭燎》：“君子至止，鸾声哕哕。”鸾声：銮铃声。鸾，通‘銮’，古代的车铃。哕哕：有节奏的铃声。

⑨虎视正眈眈：语出《周易·颐》：“颠颐（在上者养在下者），吉。虎视眈眈，其欲逐逐（奔忙于利益的样子），无咎。”眈眈：贪婪而凶狠地注视。

⑩“仪封疆吏”句：典出《论语·八佾（yì）》：“仪（卫国地名）封人（官名，管理诸侯国边疆的官员）请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（木舌的铜铃。古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。铎，读duó，有舌的大铃）。’”意为一位在仪地防守边界的长官请求见孔子，说：“凡到这里来的贤人君子，我从来没有不能见的。”跟随孔子的弟子就让他见了孔子。他见过孔子出来说：“诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下无道已经很久了，上天将借他来宣扬大道。”仪：春秋时卫国地名。封：边境，边疆。疆吏：守卫边疆的官吏。尼父（fǔ）： 对孔子的尊称。孔子字仲尼，故称。父，对男子的尊称、美称。

⑪“函谷关人”句：指老子李耳出函谷关，被关令尹喜强留下著作《道德经》一事。《史记·老子韩非列传·老子》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令（函谷关的守吏）尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老聃：即老子，姓李名耳，字聃，道家学派创始人。曾担任周朝的守藏史（掌藏国家图籍的官吏），后见天下大乱，遂弃官归隐，行至函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》，共五千余字。

⑫“江相归池”二句：指南宋末年宰相江万里闻元军攻破襄樊，于自家后园凿作一池，名曰‘止水’，后元军破饶州，万里遂投池自杀之事。事见《宋史·江万里传》：“江万里，字子远，都昌（今江西都昌县）人。……度宗即位，召同知枢密院事，又兼权参知政事，迁参知政事。……万里闻襄樊失守，凿池芝山后圃，匾其亭曰‘止水’，人莫谕（明白，知晓）其意，及闻警，执门人陈伟器手，曰：‘大势不可支，余虽不在位，当与国为存亡。’及饶州（在今江西鄱阳县，时江万里辞官定居于此）城破，军士执万顷（江万顷，江万里之弟），索金银不得，支解（同‘肢解’）之。万里竟赴止水死。左右及子镐相继投沼中，积尸如叠。翼日（明日，次日。翼，通‘翌 ’），万里尸独浮出水上，从者草敛之。……事闻，赠太傅、益国公，后加赠太师，谥文忠。”止水：静止的水。自盟：自己发誓。盟，向神、天发誓。

⑬“吴公作宰”二句：指东晋吴隐之为官清廉守正，任广州刺史时，郡之石门有贪泉，传言饮者即贪欲无厌，隐之不信，故意饮之，而操守却更加廉洁之事。典出《晋书·良吏传·吴隐之传》：“隆安（东晋安帝年号，时朝政由桓玄掌管）中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操愈厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫（时人都认为他是故意违反世俗人情），然亦终始不易。”吴公：指吴隐之，字处默，东晋官员。博涉文史，清廉守正。曾任晋陵太守、广州刺史、光禄大夫等。

【译文】

闻听与看见相对，知晓与熟悉相对。陆绩怀藏三橘回家孝母与戴颙携带双柑春日出游相对。幼童与老人相对，娴静的姑娘与奇特的男子相对。殷七七能让杜鹃花在秋季开放，蒋诩在家中辟有三条小径独与羊仲、求仲往来。海上的景色与山间的雾气相对。銮铃的响声是多么和谐有节奏，老虎正以贪婪凶狠的目光注视着。守卫仪地边疆的官吏知道孔子是上天借来宣扬大道的，函谷关的守吏尹喜知道老子将隐强行留下他著作《道德经》。南宋宰相江万里曾在止水池前发誓要与国家共存亡，后来他真就投池自尽了。东晋官员吴隐之在广州任刺史时虽然饮下了贪泉水，却丝毫没有变得贪心。

【译者简介】

车其磊 作家、学者、特约撰稿人。已出版原创作品《请问，这里是江湖吗？》《未老白发诗》和译注作品《王国维词评注》《父子宰相家训译注》《文心雕龙译注》《声律启蒙译注》《笠翁对韵译注》。

编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓