许多人或许不知晓，国人耳熟能详的广播体操、八段锦，包括八部金刚功、易筋经12势等呼吸导引功法，皆源自《易筋经》。少林拳学、武当拳学，也与《易筋经》有不解之缘。

01《易筋经》又从何而来？

我们先穿越到已成为历史的古印度，即天竺国。在南天竺，有个香至国，国王育有三子。其中，三太子菩提多罗，自幼心怀慈悲，不恋红尘。

一日，天竺禅宗大德，27祖般若多罗，行化至香至国城外高山之上。远望香至国上空的七彩祥云，面带微笑，喃喃自语：终于找到你了。

波若多罗，是古印度家喻户晓的高僧大德。但，仅闻其名，未见其人。对波若多罗的突然造访，香至国王致以最高礼仪，并以镇国之宝夜明珠供奉。波若多罗无意于物，在众人之中，一眼识得三太子菩提多罗，两人一见如故。原来，波若多罗行化之目的，是寻觅冥冥中的衣钵传人。

此后，俩人形影不离，菩提多罗奉师习道50余年，情同父子。一日，耄耋之年、奄奄一息的波若多罗，拉着菩提多罗的手说：天竺将灭，佛法不存，再兴于震旦之国，尔为弘法者。

波若多罗圆寂后，菩提多罗继承其衣钵，成为天竺禅宗第28祖。尊师嘱，菩提多罗在海上漂泊3年，来到震旦国弘法。

震旦，即中国。菩提多罗，即达摩祖师。

达摩于广州登陆，于光孝寺弘法。此时，中国处于南北朝，梁武帝以国师之礼，邀达摩到国都金陵(南京)弘法。无奈，达摩已绝红尘，数日后，脚踏一苇，渡江北上，经洛阳永宁寺小息，落脚登封嵩山。

达摩于广州、南京弘法时，一小沙弥默默追随。一日，达摩走出长芦寺，踱步至江边，恳请一割苇老妪，赐一苇草。即脚踏芦苇，仰首挺胸，口念佛号，渡江而去。这一切，都被悄悄尾随的小沙弥，看得一清二楚。

见达摩渡江而去。小沙弥赶紧跑到江边，抓起老妪打捆好的芦苇，抛至江中，模仿达摩渡江。未曾想，即刻沉之水底。上岸后，小沙弥埋怨老妪:前面老僧，一苇便可渡江，为何一捆芦苇却载不住我。

老妪笑答：他是化，你是抢。言毕，乘祥云飘然而去。小沙弥恍然大悟，此乃佛祖显示教化。这位小沙弥，叫神光，即达摩祖师的衣钵传人二祖慧可。

得佛祖显示，慧可更加坚定追随达摩祖师之心念。想方设法，在登封嵩山找到了达摩，并恳求纳其为徒。达摩说：除非天降红雪。次日晚，天降大雪，神光拔刀断臂，血与雪相容，映红了半边天，达摩深受感动，即纳神光为徒，赐名慧可。

达摩于嵩山面壁九年，出关后创立中国禅宗，达摩为初祖，嵩山少林寺为禅宗祖庭。期间，慧可形影不离，侍奉达摩，悟证佛法。

除创立中国禅宗外，达摩祖师将古印度瑜伽与五禽之戏、吐纳导引、脏腑经络学说融会贯通，编写了《洗髓经》和《易筋经》。达摩祖师出关后，游历山东，随将两部经典授予慧可。

02 《易筋经》传奇

达摩祖师圆寂前，已将易筋之法倾授于慧可。慧可将《易筋经》收纳于铁盒之中，以蜡密封，藏于寺中墙壁。怀揣《洗髓经》，寻访同道，悟证洗髓之法。

在金庸先生笔下，慧可于长安偶遇李靖，并接为好友。二人共同参悟3天3夜，方悟证《易筋经》。文学描述，源于生活，但一定高于生活。全当“参考消息”罢了。

文献记载，慧可再传僧璨、道信、弘忍、惠能。此乃大名鼎鼎之，震旦五祖和一花五叶的由来。故此，《洗髓经》和《易筋经》，在少林寺代代相传，创新、发展，当为正史。

不过，大唐战神李靖，确系《易筋经》高手。

李靖，初唐杰出的军事家。 《西游记》中托塔李天王之原型。也名李药师，陕西三原县人。初仕隋朝，转仕唐朝，随秦王李世民南征北战，战功卓著，拜尚书右仆射，封卫国公，世称“李卫公”。著《六军镜》、《卫公兵法》等兵法著作，对后世影响甚大。据李靖自述，其师为虬髯客，虬氏师从徐鸿客。

李靖本人叙事梗概如下：

少林寺僧，在达摩衣冠冢发现一火漆密封铁盒，以热熔法开启后，《洗髓经》和《易筋经》再现天日，纷纷依图而习之。一慧根极深寺僧认为，达摩所传经典，绝非雕虫小技。面对天书般的古印度文字，又一筹莫展，于是，便云游名山古刹，寻访译者。功夫不负有心人，他终于在四川峨眉山，遇到古印度高僧波喇密谛。

波喇密谛是古印度圣僧，隋唐时到中国弘法，并将《楞严经》带到了中国。当时，古印度禁止佛经出镜，违者定死罪。波喇密谛将皮肤割开，藏经于皮下，将经书带入中国。

在佛教经典在，《楞严经》意义非凡。《法灭尽经》说：末法时代，《楞严经》先灭，余经尽灭。楞严不灭，正法即现。由此可见，波喇密谛对中国佛教文化的传承与发展，可与达摩相提并论。

寺僧与波喇密谛朝夕相处300日，共同修习、翻译《易筋经》，正得金刚坚固地，及大光明、大圆通境界。此后，二人结伴云游仙山佛地，偶遇徐鸿客，并将《易筋经》相传。徐鸿客再传虬髯客、李靖。

有关徐鸿客，史料不丰，仅知晓为道门中人。虬髯客、李靖，却是大名鼎鼎，风尘三侠中的二侠。另一位是红佛女。

虬髯客，名张仲坚，隋末人，赤髯如虬，自号“虬髯客”，扬州首富张季龄之子。降生后，相丑陋，其父欲杀之。后昆仑奴摩勒搭救，二人形同父子。

昆仑奴。唐初盛行，来自南洋一带，身强体壮、性情温和、忠于主人的仆从。另，专指唐初，文武双全、武艺绝伦的侠士摩勒。虬髯客的师父，或义父即摩勒。

虬氏艺成后，欲兵图天下，见李世民后自愧不如，认定天下将归李世民。后倾慕红拂，知红拂嫁李靖后，三人结为兄妹，将家产赠于李靖夫妇后，悄然离开。

之后，虬髯客兵灭扶余国，自立为帝。扶余，即朝鲜半岛北部。杜光庭《虬髯客传》记载：靖知虬髯客成事，归告红拂，沥酒贺之。

关于风尘三侠的故事，在文人骚客笔下，皆娓娓道来，栩栩如生，可歌可泣，充满正能量。囿于主题，故不赘述。真乃，一本《易筋经》，半部隋唐史。大唐500年基业，文功武治，纵横天下，虽为沉钩，当以史为鉴，以史为镜。

言归正传。南宋时，《易筋经》为岳家军之必修课。据岳家军左路军总指挥牛皋自述：一罗汉貌游方僧人，在营中找到他，恳请转书一封给岳元帅。岳飞拿到信后，泪流满面道“我的师傅啊，你真是佛门高人。今日到军营，却不见我，是我必有大祸临头啊！”

原来，僧人乃少林得道高僧，岳飞的恩师。早年即预言岳飞劫数，劝其遁入空门，以避灾祸。无奈，岳飞有安邦之志。观岳飞气数将至，劫难临头。师傅亲临军营，休书一封，以期岳飞立刻醒悟，入佛门避祸。

岳飞和牛皋的最终结局，为后世不愿直面之悲苍故事。真乃：何须怨楚囚，英雄自古人难老，社稷安危志未酬。社稷情无限，江山梦有痕，竖子成名末路泪沾襟。

抱歉，又跑题了。

研究《易筋经》，下面要说的人，永远都无法避开。

周述官，清光绪学者，四川巴蜀人。其自述：10岁前有胃溃疡，茶饭不进；10岁后染酒瘾；19岁嗜烟毒；30岁形容枯蒿，不耐医药，生死不如，如行尸走肉。光绪19年（1893年），于资阳慧通寺遇贵人，少林寺静一悟空禅师，二人缘分极深，成为师徒。周氏勤修洗髓易筋百日，尽得精髓，身体转健。

临别，静一悟空将《增益易筋洗髓内功图说》，共12卷，交付周述官，并嘱之：此书乃达摩祖师真传，佛门18家支流不能与其相提并论。坚持行功，可证佛果。你是文人弟子，学有心得时，可充实理论，广为普及，万不可将其持密埋没。望勉之慎之。

后，周氏不辱师命，将《增益易筋洗髓内功图说》译为白话文，并以医学知识佐证。定名为《增演易筋洗髓内功图说》。其门生张瑶与周氏之子，将书付梓印刷。至此，达摩《易筋经》、《洗髓经》，进入到寻常百姓家。

据周述官考证，自达摩创编《易筋经》、《洗髓经》后，慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能、般剌密谛、李靖、岳少保、静一悟空及一批在家修者，对《易筋经》的传承发展，贡献卓越。

03《易筋经》说什么？

《易筋经》与《洗髓经》，是达摩祖师据释、道、儒学相通原则，将古印度瑜伽、五禽之戏、经络学说、易理融会贯通，创编而成。元明时期，张三丰，精研少林早晚期武学，将《易筋洗髓经》与道家拳功融合，创立武当拳学体系。而少林拳学，却直接以《易筋洗髓经》为框架。因此，达摩《易筋洗髓经》，有“中国传统武术泰山北斗”之誉。国人耳熟能详的广播体操，八段锦，包括八部金刚功、易筋经十二势等，均选编自《易筋经》。

洗髓，指涤滤思想，重塑精神，修炼之标的物为精、气、神，修炼方法为静功；易筋，指坚固人外在的形体，修炼的靶向组织为筋、骨、肉，方法是导引吐纳。单修洗髓易苦禅，只炼易筋为外壮，易筋洗髓，相辅相成，互为其根。

佛教僧人打坐姿势buddhist monk in meditation pose

易，指改变、变化。自然万物之转化，如阴阳、虚实、动静、刚柔、福祸、雌雄等，均为易之力量所致，方使宇宙演进。筋，指人体纽带、形体支柱，居骨节之外、肌肉之内，遍布周身，通养血脉。易筋之过程，即阴阳和合，神气交互之过程。

筋强则人刚、筋舒则人健，筋刚则人勇、筋柔则人寿。受先后天因素影响，筋会出现松弛、摇颤、紊乱、细弱、屈缩，从而导致疾病、瘦弱、畸形、纤弱，甚至死亡。易筋是调整、挽回之根本，使摇颤的筋易为平舒；细弱的筋易之为强壮；松弛的筋易之为柔和；屈缩的筋易之为伸长；紊乱的筋易之为畅壮。使四肢百骸和谐灵利，刚柔相济，身轻体健。

达摩《易筋经》，为科学健身之首，体系完整，效果显著。包括：

——12身图说。即12种体式，234个动作。易筋经12 势、八段锦、八部金刚功，广播体操均选编于此。

——内壮神勇图说。包含：

1、12个月不同炼功方法及器具使用；

2、下部行功，即少林铁裆功；

3、外壮神力八段锦；

4、炼膀、臂、手、指功法，一指禅、铁砂掌等源于此。

——内壮神勇八段锦。

——24种姿态与呼吸法。即:

1、托按。即单或双手上举或下按；

2、推挽。推，即以单手或双手，自左、右、前、后，由内向外推；挽，则反之，由外向内挽回；

3、起顿。起，即蹲屈站起；顿，即团缩下沉；

4、排跌。排，即两手向两边分开；跌为倒地、伏地；或有倒伏之意；

5、操握。操，即握物之状；握，即攥紧；前为形，后者为力道；

6、提抱。提，即以单手或双手，自下而上提起，不过肚腹；抱，即双手于胸腹前回笼；

7、周折。即身体做正向或反向的圆环运动；

8、旋转。即身体向左或向右的快速旋转；

9、扭摆。即两腿不动，身体左右之摇摆，或金鸡独立势，左摇右摆；

10、翻倒。即仰面倒下；

11、屈伸。屈，即身体收缩；伸，指肢体开张；

12、俯仰。俯，即俯身向下；仰，指头身后仰；

13、抑扬。抑，即以手臂按压；仰，指手臂展放；

14、曲直。曲，为身体弯曲；直，则身体正立；

15、分合。指手眼身法步分向而行或聚合一处；也指气贯四稍或气沉丹田；

16、弯环。弯，指身形似弓；环，指运动之环形轨迹；

17、顺逆。指真气运行，顺，为前降；逆，则后升；

18、上下。形态、运动、呼吸均有上下之分；

19、错综。指动作或真气运行，阴阳互换之过程；

20、互易。指动作、呼吸，须遵守阴阳互换之规律；

21、升降。引导真气运行的方法；

22、呼吸。指动作中呼吸的方法；

23、气势。指呼吸吐纳状况；

24、度教。指勤勉程度、期效、功效；真气运行轨迹、时候、阴阳消长情况；功效之用进废退等。

上述姿态与呼吸方法，与12身图说、内壮神勇图说、炼手掌指等功法紧密配合，纯任自然，顺势而为，方显功效。

04 怎样修炼《易筋经》

此处省略1万字（请读者参考作者之前系列文章）。