对三界了如指掌的通天教主，为何不知道陆压道人的来历？

在《封神演义》的神话体系中，陆压道人是一个极具神秘色彩的角色。他既非阐教、截教的核心成员，也不受天庭或鸿钧老祖的管辖，却能以散仙之姿纵横三界，甚至斩杀先天圣人。

其不拜元始天尊、王母娘娘的底气，以及通天教主对其来历的茫然，皆与其特殊的身份、实力和师承密切相关。

陆压道人的实力主要体现在两个方面：一是其持有的先天至宝“斩仙飞刀”，二是其显赫的师承背景。

斩仙飞刀是《封神演义》中唯一能直接斩杀先天圣人的法宝。在武王伐纣的战场上，赵公明凭借定海珠击败十二金仙，几乎无人能敌。

然而陆压道人祭出斩仙飞刀，仅一招便令赵公明“身归混沌，元神飞往封神台”。

关于斩仙飞刀的来历，有两种说法：一是伏羲（即创始元灵）所赐，作为火云洞三圣皇弟子的象征。二是盘古为保护陆压（作为最后一个金乌）而幻化出的护身法宝。

无论哪种解释，斩仙飞刀的本质都指向其与创世级力量的关联，使其成为三界法则之外的“例外存在”。

根据《封神演义》的隐晦线索，陆压道人的师傅是火云洞三圣皇之首的伏羲，而伏羲被尊为“创始元灵”，是开天辟地的化身。

伏羲的另一弟子鸿钧老祖，作为三清（太上老君、元始天尊、通天教主）的师尊，其地位已凌驾于三界之上。

因此，陆压道人作为鸿钧的师弟，辈分上实为元始天尊等人的师叔。这种师承关系赋予他天然的超然地位，甚至能与鸿钧老祖“平起平坐”。

陆压道人对元始天尊和王母娘娘的无视，根源在于其身份的独特性与对三界权力体系的游离。

陆压道人自称“西昆仑散仙”，既非天庭神职，亦非阐教、截教门徒。他游离于昊天大帝与鸿钧老祖的权力框架之外，甚至敢于在王母娘娘的瑶池“拿不死药当晚餐”。

这种独立性源自其创世神后裔的身份——作为帝俊所造的最后一只金乌，陆压的诞生与天地存续直接相关。盘古为保护他而赋予斩仙飞刀，实则是将他的存在与三界法则绑定：若陆压陨落，天地亦将崩毁。因此，他无需遵循天庭或教派的规则。

从师承关系看，元始天尊是鸿钧老祖的弟子，而陆压作为鸿钧的师弟，实为元始的师叔辈。在等级森严的神话体系中，长辈无需向晚辈行礼。

此外，陆压的斩仙飞刀对先天圣人的绝对压制力，更使其具备与三教教主对话的资本。王母娘娘虽掌管瑶池，但其权柄仅限于天庭，对陆压这类游离于体系外的“法则级存在”并无约束力。

通天教主作为截教之主，本应对三界秘辛了如指掌，却对陆压道人的来历一无所知。

火云洞是伏羲、神农、轩辕三圣皇的修炼之地，其存在超脱于封神大战的因果之外。三圣皇虽名义上掌管天地人三界，却极少直接干预世俗纷争。陆压作为伏羲的亲传弟子，其身份被刻意隐藏于火云洞的“天道屏障”之后。

南极仙翁求助火云洞时需称伏羲为“祖师爷”，而通天教主作为鸿钧的弟子，可能并未被授予接触这一层级的权限。

伏羲（创始元灵）作为开天辟地的化身，其布局往往超越时空限制。在万仙阵中，鸿钧老祖亲自现身阻止通天教主“再造乾坤”，而陆压的出现则与鸿钧的行动形成呼应。

这种安排暗示伏羲通过弟子间接操控封神走向，而陆压的隐秘性正是其计划的一部分。通天教主虽实力强大，但其视角局限于封神因果链内，难以窥见伏羲的全局设计。

作为金乌化形，陆压的诞生与盘古、帝俊等上古神祇密切相关，其存在本身便是上古秘辛的活体载体。封神时代的众神（包括通天教主）对上古历史的认知可能存在断层，尤其是金乌一族几乎灭绝后，陆压的来历更成为被刻意掩盖的禁忌。