易学五术是以《易经》为哲学根基，而《易经》是以“阴阳”做根本，《易经》对世间万象的描述及其规律的把握都是在阴阳概念的基础上进行的，如《系辞下传》所言：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”《易经》的学习，说到底，就是究明此“阴阳之道”。《庄子·天下》所言：“《易》以道阴阳。”阴阳是《易经》用以说明宇宙人生的基本概念。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。

八卦，《系辞下传》有明确记载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”意思是说，伏羲（庖牺氏）时代的先民在观察世间万象的过程中，开始用八卦来摹写其内在规律，并在此基础上对纷繁芜杂的事物进行分类，从而达到以简御繁的目的。概言之，八卦是上古先民在实际生活中“仰观俯察”的结果。

两仪是指“阴”“阳”。

四象是从阴、阳中衍生而来，阴衍生阴中之阴“太阴”和阴中之阳“少阳”；阳衍生阳中之阴“少阴”和阳中之阳“太阳”。

在四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳“乾”和太阳之阴“兑”；少阴分解为少阴之阳“离”和少阴之阴“震”；少阳分解为少阳之阳“巽”和少阳之阴“坎”；太阴分解为太阴之阳“艮”和太阴之阴“坤”。

阴阳、四象、八卦是相生关系，正如《易传·系辞上传》第11章所言：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。