丧葬旧俗——呼和浩特地区汉族旧俗述略（3）
宁昶英
土葬是旧时呼和浩特地区居民丧葬的主要形式。但各民族土葬的程序却很不相同。其中，满汉两族由于长期居，满族渐渐都说汉话，用汉文字，因而在丧葬习俗上，有若干方面，与汉族融会。
一夫一妻制是满汉两族主要的婚姻制度，女子死后，要随夫合葬，入夫家祖坟。祖坟排列有排马葬、人字葬等形式。其丧葬程序，大体如此:
一、批殃。亡人死后，要请阴阳人（二哲先生）批殃。即将死者的生辰八字，亡故时辰等都写在纸上，贴在木板上面，立在家门口，等于向阴间“报户口”。
在死者死亡的地方，要用硃砂笔在黄裱纸上画符，以镇邪祟（也有的在墙上贴一张红纸）。
这道符，要在死者死后百日后取掉，在百日内不得扫家，以免“刀乱殃”。
二、报丧。家人死后，要向分居在各地的亲友报丧。报丧者手提丧棒，身穿白孝衣，向亲友叩报死者亡故情由，并通报安葬日期。
若是家中父母亡故，一般需长子亲自去报丧，以示郑重。若因人手少，脱不开身，也可令别人代行其事，但需说明情况，否则有轻慢之嫌。
三、入殓。一般要在死者断气前穿好衣服，最忌死后穿衣，怕死者阴灵失散，赤身露体去阴间。
若是老年人，都穿装老衣，款式较随身衣服宽大，忌穿黑衣。鞋子要穿登云鞋。双脚要用麻捻绊住。
死者刚刚亡故，必须立即给他含“口含钱”。一般为银器，也有含珠玉的。还要在死者衣袖内装上小饼，小饼的数量要相当于死者享年的二倍。饼子装好后，用麻捻将油口拴牢，这叫“打狗饼”是供死者在阴间路上行走时打狗用的。用饼喂狗，狗就不会咬人的阴魂了。
衣服全部穿好后，将尸身停在板子上（一般以门板代之），尸身面部要苫一块大白麻纸，身旁或头前置香炉，昼夜敬香不灭。
棺材一般用松柏木、杨木制作，忌用“榆木”。“榆”，“愚”、谐音，说是怕影响后代智能，以免愚不可及。棺材一头大一头小，大头的一边放头部。
入殓前，棺材底部要垫一层炭灰、草荐（最好是干草，即谷子杆），撒上少许五谷杂粮，放两块碳。到第三日太阳落山后，即可人殓（务必不能见日光）。
入殓后，生者每饭必荐，晨昏必奠。
四、起殃。汉语詈语“思不了殃”，“告庙格呀”，实由此及后所述“告庙”而来。死者亡故后，家门外要竖丧幡。丧幡男左女右，为一高杆，顶上粘贴白纸剪成的幡条。
幡条为长条，其数量与亡人寿数相同，这叫“岁头纸”。亡人第三天（或当日）入殓。入殓后，尸棺要放置在灵棚中，一般大头朝外，头部近前设供桌，供桌上要设长明灯，昼夜不息，别具供品、香炉、香楮、黄裱纸诸物。供桌下置一磁盆作丧盆，起灵前摔碎。
这一天，开始诵经、受奠，亲友祭奠者随到随祭，丧盆内敬纸，这叫“起殃”，意即亡人灵魂已从室中走出，可保家中无殃矣。
五、告庙。夜间，要以白麻纸卷上糠秕、木屑，在道路旁燃烧。另燃木柴，以助火势。祭主手挑九莲灯及灯幡，在前引路。念经的僧道，及鼓匠乐队相随在后，孝子及有关亲友皆相随，同赴城隍庙，乡村则赴五道庙。
在庙中敬纸后，即返回的路上，这时才哭叫，秦乐，鼓匠高奏丧歌，及晋剧悲剧乐调，这叫“告庙”，也叫“叫夜”，或谓“送行”。意为向当地神祗汇报，辞行。若死者假死，其灵魂即可被领回家中。
丧队归来后，要开棺验尸，解开绊，动动双手、双脚，看死者是否真的死了。
开棺期间，不许叫生者任何人的名字，要用净棉蘸白酒轻擦死者的眼睛，剩下的酒要由孝子们分喝掉。
若确定死者确已亡故，即将棺盖好，然后用木钉将棺钉好，一边钉一边还要喊躲钉。此后，若再发生死者复活的事，则被认为是“犯墓忽”。
六、起灵。僧道诵经，略无定期。常规每七日一个奠期叫作“过七”。亲友来祭奠的，最晚要在安葬的前一天来，常礼要用白面做十二个馒头，叫“大供”。
富有之家，也有送帐子及挽联的，戚要送猪、羊肉。丧家要以好酒好肉款待宾客，并且要以戚友们所赠送的联帐、纸扎之类，令道、鼓乐，抬上灵牌，到市中游走一遭，这叫“迎经送帐”。
到了灵柩运走前，往往在夜深人静之际，丧主要以孝子为主，一起将棺木抬动几下，边抬边喊：“醒醒，醒醒，明天就送您回家了！”这叫“醒灵”。
七、出殡。贫穷的人家，一般将灵柩停七日或九日即行安葬（忌停双日）。富有之家，有的要停柩一年多，有的要在几年或十几年后才安葬的。这期间，要把灵柩“撒”在外面。
醒灵当日宴客后，摔掉丧盆，将死者枕头皮烧起，即将尸棺送往葬地。途中频撒冥钱（冥钱用烧纸剪成，形状类古代铜制线），一路不断 。
若是人抬，只许倒杠，不许棺木落地，恐亡灵落错地面。到了坟地，要先将“衣饭钵”放置坟中，然后下葬。下葬时孝子要亲自执锹添土，同时哭奠死者。
掩埋完毕后，立即止住哭泣，脱掉孝服，然后返家。离开幕地时不许返头看。祭主自家门前要放一盆水，一块切菜板子，将制钱投入水中，把预先准备好的饼放在板子上。孝子们各食少许后，将钱取出，然后进门，行返主安神礼。至此，出殡之仪初竣。
八、圆坟。安葬三日后，丧主要赴墓地哭奠，焚烧纸制的炊具、衣物、房屋、纸马、轿车等纸扎，供亡灵冥间享用。还要将食物若干，埋在墓门前的土中（有的要放在一个磁盆或沙锅中，叫“安锅”）。
食物还要向东西南北四个方向泼撒一些，意为敬徇野鬼。丧主亲持锹具，将坟顶垒高修圆，这叫“圆坟”，也叫“复三”。
到了死者忌日周年时，亲友重聚丧家，为死者过周年；第二年也如此；到了三周年，来的人更多，周年过得更隆重。
至此、“白喜事”方告完结。满族、蒙古族等少数民族与汉族杂居多年的，其丧仪也大体如此。
