关于书法的审美是一个比较大的话题，没有书法经验的人也很难明白，而有了一定的书法经验，倘若没有一定的传统书法认知，也往往很难具备全面的书学审美。
中国的书法审美与传统文化当中的阴阳哲学息息相关，能够看懂书法，懂得“笔法”是第一步，懂得阴阳哲学是第二步，懂得书写着创作的情态，以及其在这种情态当中的心理变化在书法上的情感表达则是第三步。
而一般没有书法经验的人，往往只会根据自己固有的庸常审美来判断，而庸常的审美往往是以对称、平行、规范、方整的美术化字体作为依据，这恰恰与中国传统书法背道而驰，传统书法的核心乃是“阴阳之变”。
尤其是在草书领域，没有一定的“草法”基础，也是很难能够看懂的。
在今天的日本京都藤井斋成舍有邻馆当中，藏有一件“草圣”的书法真迹，这种作品从整体水平上来看，可以说是千古罕有，却被一些外行人骂成是“鬼画符”，因为全卷都是草书写就，不懂“草法”的人根本看不懂。
对于大多数人而言，当他面对一件古人的书法作品并且自己看不懂的时候，往往怀疑的不是自己的审美，而是这件作品的优劣。
这件作品就是黄庭坚的《李白忆旧游诗卷》。
此作可以说是黄庭坚一生当中草书的“扛鼎之作”，与他的《廉颇蔺相如列传》并称其为“巨幅双璧”。
这件作品从内容上来看，抄写的乃是李白的诗句，从整体气韵上看，也跟李白的诗句相契合，满纸烟云，仙气飘飘，即便是不懂“草法”，不知道这件作品写得是什么字，也能够从其笔墨当中体会出其不俗的意境表达。
从书写的技法上来看，黄庭坚被誉为“宋代草圣”也自然名下无虚，他继承怀素的点画的“古法”，用笔如同“惊蛇入草，飞鸟出林”，不漏痕迹，并且笔力飘忽，有着极强的韵律和节奏感，并且在线条的变化上甚至比起怀素来，又犹有过之。
明代的大画家沈周在得到了这件作品之后，认为此作乃是黄庭坚晚年被贬到宜宾时候的作品，并且写了一段题跋：
“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之 '草圣'宜焉！”
意思是此作的水平出神入鬼，称之为“草圣”也丝毫不为过，明代的草书大师祝允明更是对此作青睐有加，并且数十年如一日的临习，从中汲取营养甚多，并且评价道：
“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”
意思这件作品可以跟怀素媲美，甚至犹有过之。能够得到了历史上许多大家的评价和青睐，并且被其一致认为不输怀素，此作的价值也岂是外行人的一句“鬼画符”所能论断？
中国古代的草书的名家名作真迹极其稀少，宋代极以前总共加起来，也不足十件，而这件《李白忆旧游诗卷》更是值得每一个书法人毕生珍藏的佼佼者。
用户10xxx86
死蛇挂树