古书有云：“使媒求妇，和合二姓。”意在表达和合二仙对新人婚后百年好合的庇佑。人们普遍期望和合二仙能为未来的婚姻家庭带来美满的祝福。

在中国传统的民俗信仰中，最初的和合神并非和合二仙，而是一位名为万回的高僧。他出生于河南，俗姓张。据传，万回并不聪慧，甚至有些愚昧无知。父母无计可施，曾带他四处求医，却始终未能治愈。无奈之下，他们只得像对待家中的牲畜一样，将万回养在家中。在父母的照料下，万回过着平静的生活。家中还有一位兄长，二十多岁时便被征召入伍，从此音信杳无。每当家中老母念及远在边疆的儿子，总是泪流满面。万回虽情感不丰富，但看到家人的悲伤，心中也不免感到痛楚。

一日，万回看到家人因思念兄长而哭泣，心中不安，便询问母亲是否因思念兄长而悲伤。母亲惊讶于万回突然的清醒和理解力，点头确认。万回随即请求母亲准备干粮和行囊，表示要去探望在外的兄长。

第二天，万回早早出发，未进早餐便带着行囊踏上了寻兄之路。日落时分，他返回家中，向父母报告兄长安好，并带回了一封书信。家人传阅后，发现书信确实出自多年未归的儿子之手，心中既惊讶又感动。边疆距离家乡万里之遥，而万回却能日行万里，展现出非凡的神力。从此，人们不再小看万回，而是对他充满敬畏。因为他一日之内能往返万里，故得名“万回”。

万回便是最初的和合神。和合二字，寓意团圆和睦，和谐圆满，后人以此象征家人团聚。和合神象征着家庭吉祥，自唐朝以来，深受人们的信奉。万回以其团圆之力，减轻了人们因分离而生的伤痛。

宋朝时期，人们在腊月祭祀万回，烧香祭拜，准备香案和供品，并挂上万回的画像。画像中的万回面带微笑，身着绿装，手持器物，显得和蔼可亲。然而，到了明朝，这种风俗逐渐消失，取而代之的是另一种和合神的形象。

明清时期，和合神的形象转

变为和合二仙，由单一神灵演变为两位神灵的组合，更深刻地反映了人们在情感上的寄托。清朝文人所著的一部书中提到，和合二仙的两位神职更符合民心，而万回作为单一的神灵，无法直接体现人们内心的祈愿。和与合，都代表着双方的愿望，和谐与合好需要双方的情感才能完美展现。因此，人们更愿意将和合神分为两位。

在和合神的演变过程中，万回的形象逐渐被寒山与拾得两位高僧所取代。寒山与拾得均为唐朝的和尚，以智慧和德行著称。

寒山，又名寒山子、贫子，是一位名声

显赫的隐士，常年隐居于天台山的山洞中。关于寒山子的身世，人们知之甚少，只知道他行为古怪，常被视为疯癫。有时，人们会看到他在寺院门前或空旷之地发呆，甚至对着天空怒骂。尽管有些僧人因不满他的行为而驱逐他，寒山子却总能以大笑应对，不以为意。这便是和合二仙中的寒山和尚。

拾得的身世同样神秘。他是一名弃儿，被天台山的和尚在山路上偶然发现并带回寺院。因在路边拾得，故得名拾得。长大后的拾得珍惜这段因缘，不以为耻。起初，他在寺院中做些杂务。

在寺院中，拾得偶然结识了寒山，两人一见如故，很快成为了朋友，感情日益深厚。随着时间的推移，他们如同兄弟般相互扶持，共同生活。两人才华横溢，喜欢诗歌唱和，后世流传有他们的诗集《寒山子诗集》（附拾得集）。寒山与拾得被认为是文殊与普贤菩萨的转世，深受民众崇拜。

寒山与拾得之所以受到民众的欢迎和崇拜，还因为他们的出现，使得和合神的主题更加鲜明，更具体地体现了其神职。他们不仅象征着家庭的和谐，更代表了婚姻的和合。人们对婚姻幸福的追求，以及对婚姻和谐与合好的重视，深深植根于民间。这源于一段关于寒山与拾得的故事。

寒山与拾得年轻时便已相识，关系密切。然而，他们偶然发现，自己几乎同时爱上了一位邻近的姑娘。寒山性格内向，不敢向姑娘表白。拾得则不知寒山的心意，大胆向姑娘示爱。姑娘接受了拾得，两人结婚时，寒山感到难以接受，愤然离家出走，前往苏州，在枫桥之地削发为僧，并建庙立寺。拾得得知寒山出走的原因后，深感愧疚。

于是，拾得放弃了那位姑娘，去寻找寒山。终于在苏州找到了寒山，并在枫桥下采下盛开的荷花，作为歉意的象征。寒山得知拾得来访，心中欢喜。他准备了两个食盒，热情迎接拾得，并决定共同主持寺庙，不再涉足尘世。他们共同主持的寺庙，就是今天著名的“苏州城外寒山寺”。两人团圆时的荷花与食盒，被民间借谐音称为“和合”。

和合二仙的故事，使人们更加珍惜婚姻家庭的和谐与合好。古书所言：“使媒求妇，和合二姓”，正是对和合二仙护佑新人婚后百年好合的期望。人们纷纷祈求寒山与拾得为后世婚姻家庭的美满祈福。在婚姻中，和合神的形象被绘成画像，挂在新婚洞房中，象征着喜庆与吉祥。