曾经写过一篇影视评论，是日本导演今村昌平的作品：《楢山节考》。
故事发生在一百多年前，日本信州深山里一个偏僻的村落。因为缺吃少穿，村子里一直沿袭着一个习俗，村里的老人无论男女到了70岁，就由儿子背到楢山上丢弃，任其自生自灭。
主角阿玲婆在安排好两个儿子的生活，了却了自己的担心后，果断磕掉了自己的门牙。见到人，就展开缺了牙的嘴巴，笑着。仿佛洗刷掉了因为牙齿太好，不想上山的嫌疑。
70岁，这一天很快就到来了。儿子辰平将阿玲婆背到山上后，如同孩子般趴在母亲怀里失声痛哭。
阿玲婆不断地推开儿子，见儿子不走，狠狠地扇了他一巴掌，将他用力甩开，并将备好的、按族规留给阿玲婆的一天的口粮硬塞在儿子手中。
辰平下山的途中，遇到一个男子用麻绳捆着老父亲上山，父亲苦苦哀求拼命挣扎。但儿子却极尽全力，像扔出一个包袱一样，把父亲推下了山崖。
之所以这个村子留有这样的族规，都是因为贫穷。村子里每生了男孩，都是唉声叹气，甚至有人会故意遗弃。而生了女孩，则是欢天喜地，因为可以卖到山外换钱。
钱，这个字眼，也许是充满世俗和铜臭味的。可是，想要生活下去，无论古时还是现代，皆是缺它不可。
年轻时，尚可说“莫欺少年穷”，晚年时，却难寻退路。
同样是生病，有钱的老人，子女陪伴，外加24小时的护工照顾；没钱的老人，就连医生建议手术时，让家属去缴费取药时，都畏畏缩缩。
在医院里，见过这样一幕情景：医生让老人办理住院，准备手术。而一番商议后，子女跟医生说，老人要出院，开点保守治疗的药就行，便宜的就行。
而在一旁坐着的老人，满眼落寞和无奈，畏缩的坐在那里，连发言权也没有。
也许，当你老了躺在病床上，无依无靠的时候，才会明白：这辈子最亲的，并非血脉至亲，而是你自己握在手中的金钱和健康。
拥有健康，才能拥有主宰自己生活的权利，拥有金钱，才能拥有对命运的摧残大声说不的权利。
人生啊，总有太多无法预料的变数，而一次不经意的变故，就可能让你坠入泥潭。
67岁的邻居周阿姨一生操劳，养育五个子女。老伴在世时，子女们常回家，老伴过世后，五个子女却很少回来看望她。
究其原因，不过是周阿姨老伴的退休工资很高，为人又大方，每次子女们回来的时候，老伴都会给孙辈们一些零花钱。
如果子女有拎了物品来看的，老伴也绝不会让子女破费，都会只多不少的给补上一些钱。
老伴去世后，周阿姨依靠着每月不足2000块的退休金生活。子女们再来看望时，她自然没有多余的钱给到子女。即使是过年的压岁钱，周阿姨也只能象征性的给一些。
当然，周阿姨还有一些积蓄，只可惜，不多。老伴赚的多，花的也敞亮，而以为可以一辈子依靠老伴的周阿姨，也没有未雨绸缪。
渐渐地，看不到任何实际利益的子女，主动回家看望周阿姨的次数越来越少。
父母子女之间的关系，可以用金钱来衡量吗？这个问题无法以“是”或“否”来简单的回答，但可以肯定的是，绝对与金钱有关系。
我们的人生总是充满变数的，老年人存钱，就等同于为这些变数做好准备。晚年有了自己的资金储备，才能给自己更多的选择空间和自主性。
稻盛和夫曾说：“人活透了就会明白，读书和赚钱才是一个人最好的修行，前者使人不惑，后者使人不屈。”
人到晚年，自己手里握着的存款，就是余生要走的路。
有存款，才有遮风挡雨的屋檐谁也没有办法保证，自己身体一定健康、儿女一定孝顺、家庭一定没有变故。
虽然金钱并不能解决这一切问题，但却可以把这些问题，往更有利于自己的方向去引导。
就拿健康这一项来讲，如果自己手里有存款，可以完全负担自己的医疗费用。那么首先在如何治疗上，就占据了主动权。
既不用拖累儿女，也可以自己选择医治的方式，何乐而不为呢？
有存款，才有选择生活的自由老人手里有钱，就可以自主地、按个人意愿去活着，不必受制于人。
有些老人依靠着儿女来养老，有些老人没有独立的住所，这都是晚年养老路上的障碍。
老人的生活习惯必然会与年轻人的不同，长久接触，产生摩擦和矛盾的可能性就更大。
而没有经济能力的老人，便等同于“人在屋檐下不得不低头”，需要改变或克制自己去迎合对方，活得小心翼翼，没有底气。
人老了要有存款，要懂得为自己未雨绸缪，并非是推崇金钱至上，而是让我们的晚年以金钱为支撑，有底气和尊严的去生活。
换句话来讲，无论何时何地，钱都是一个人的底气。唯有经济独立，你才看不到那么多苟且，才不用低三下四，才能挺直腰板去接受爱与被爱。
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世界那么大，感谢你，可以看到我！
【文|唯唯安：笔有温度、为情发声，一个热爱文字的不典型写作者，邀请你共同感知生活】
