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古人云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

这句话源自古代的经典故事。其典故与商朝的一位君王太甲有关。

在商朝时期，太甲皇帝自幼丧父，性格顽劣，沉迷酒色，对百姓残暴不仁，导致百姓生活在水深火热之中。当时的宰相伊尹，看着太甲如此不务正业，非常忧虑。他多次规劝太甲，希望他能向历史贤君学习，但太甲根本不听，反而越来越滥用民力，暴虐嗜杀。

为了挽救这个国家，伊尹不得不采取措施。他在商汤的墓地里建了一个桐宫，将太甲关押其中，让他闭门思过，期间不允许他参与任何娱乐活动。在桐宫的三年里，太甲只能阅读伊尹给他的书籍，慢慢地他了解了祖先们历经艰难打下的江山的不易，认识到自己过去的错误。

三年后，太甲悔过自新，伊尹确认他已改过向善，才将他接出桐宫，重新让他执掌政权。在伊尹的辅佐下，太甲变得勤政爱民，使国家安定，百姓安居乐业，也为后世的新兴局面打下了坚实的基础。

太甲在改过自新后，深感自己的过错给国家和百姓带来了深重的灾难，于是有感而发：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。” 这句话既包含了他对自己过去无道行为的反省，也表达了他对未来的决心和展望。

人生在世，福分天定，但亦有人为。若是不慎犯了以下五大忌，恐怕会自损福缘，不可不慎。

第一大忌：自甘堕落。

《孟子》中的警言如晨钟暮鼓，振聋发聩：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

战国时期，孟子在教导他的学生时，特别强调了个人修养和道德的重要性。他告诫学生们要避免“自暴”和“自弃”的行为。“自暴”指的是说话不遵守礼义，自己残害自己；“自弃”则是指心里想的不是仁义，而是自我抛弃。

孟子进一步解释说，仁是人类社会最安乐的住宅，义是人类社会最正确的道路。如果一个人自暴自弃，那就意味着他放弃了追求仁义，也就失去了与人交流和共事的基础。因此，孟子认为，对于那些自暴自弃的人，我们无法与他们进行有意义的对话或合作。

此言非虚，它像一面明镜，映照出那些自甘堕落者的悲哀。

遥想古时，楚汉争霸之际，项羽一度威震四方，然而垓下之战后，他因一次失败而自暴自弃，最终选择了自刎乌江。一代英雄，因何落得如此下场？正是那自甘堕落的心态，让他失去了东山再起的机会。

再观今人，多少才华横溢的青年，因一时的挫折或困境，便自怨自艾，放弃了追求和梦想。他们沉迷于网络游戏、烟酒声色之中，将大好青春虚度。这不正是现代版的自甘堕落吗？

古人云：“天行健，君子以自强不息。”一个人若是失去了自强不息的精神，就如同折翼的鸟儿，再也无法翱翔于蓝天。

自甘堕落者，即是如此。他们放弃了向上的力量，任由自己在泥潭中沉沦。即便命运之神将再好的机遇摆在他们面前，他们也难以把握，因为他们已经失去了进取心和自我提升的动力。

久而久之，福气也会离他们远去。

这正如那句俗语所说：“天助自助者。”一个人只有不断努力、自强不息，才能得到上天的眷顾和福气的降临。

那些自甘堕落者，只能眼睁睁地看着机会从指尖溜走，与福气擦肩而过。

时刻警醒自己：切勿自甘堕落！要保持一颗自强不息的心，勇往直前，才能迎接生活中的每一个挑战，把握住属于自己的福气。

第二大忌：得意忘形。

得意忘形，是人性中常见的弱点，正如那句古老的警句所言：“骄兵必败，骄者必失。”

当我们沉浸在一时的成功或好处中时，很容易忘记初心，迷失自我，最终导致不可挽回的失败。

想想《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫，他在犯罪后一度自以为是，认为自己的智慧可以凌驾于法律之上，然而最终他还是未能逃脱内心的折磨和法律的制裁。

这正是得意忘形带来的后果，它让我们忽视潜在的风险，陷入自我毁灭的境地。

历史也给了我们很多生动的案例。比如，三国时期的马谡，因得意忘形而失守街亭，最终导致蜀汉北伐的失败。他过于自信，忽视了敌人的实力和战场的复杂性，最终付出了惨痛的代价。

现代人常说：“成功是暂时的，失败是常态。”这句话提醒我们，在任何时候都不能因为一时的成功而得意忘形。

成功只是人生旅程中的一个节点，而不是终点，必须时刻保持警惕和谦逊，不断追求进步，才能应对未来的挑战。

我们要时刻提醒自己：在取得成就时，不要得意忘形。要坚守初心，保持谦逊，不断学习和进步，才能走得更远，达到更高的境界。

第三大忌：欲念膨胀。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这句古语道出了人性中对利益的渴望，然而，当欲望无限膨胀，不知满足时，人们便会陷入无尽的苦恼和纷争之中。

正如《道德经》中所言：“知足者富。”真正的富足并非来自物质的堆砌，而是源于内心的满足。

《百年孤独》中描绘的马孔多镇，就是一个欲望无限膨胀导致毁灭的缩影。镇上的居民为了追求黄金与财富，不惜一切代价，最终却陷入了无尽的孤独与混乱。这正是欲念膨胀带来的恶果，它让人们迷失在物欲的漩涡中，无法自拔。

民间有句谚语：“人心不足蛇吞象。”形象地揭示了欲念膨胀的危害。

当一个人的欲望不断膨胀，他就会像贪婪的蛇一样，试图吞噬一切，最终却可能因为消化不了而撑破肚皮。

这样的人，即使拥有再多，也难以感受到真正的幸福和满足，因为他们总是在追求更多，却忽视了内心的平静与满足。

现代人常说：“欲望是前进的动力，但过度的欲望则是毁灭的根源。”这句话深刻地指出了欲望的双面性。

适度的欲望可以激励我们不断前进，追求更好的生活；然而，当欲望失控时，它就会变成一头猛兽，吞噬我们的理智和幸福。

第四大忌：怨天尤人。

俗话说得好：“怨天尤人不如怨己何不谨言慎行。”这句话宛如一面镜子，映照出那些常常抱怨命运不公、指责他人不义者的真实面貌。

他们往往陷入消极情绪的漩涡中，无法自拔，不仅让自己的心态和情绪受到影响，还会给周围的人带来压抑和不适感。

在古代，有一位书生，他才华横溢却屡试不第，因此常常抱怨时运不济，命运不公。他整日怨天尤人，对周围的一切都充满了不满和指责。然而，他的这种消极态度并没有改变他的境遇，反而让他逐渐失去了朋友和亲人的支持，生活越发困顿。

这个故事让我们明白，怨天尤人并不能改变现状，反而会让我们失去更多的机会和福分。与其抱怨命运的不公，不如从自身找原因，反思自己的言行是否足够谨慎和恰当。

《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”一个人要想在生活中取得成功和幸福，首先要了解自己，认清自己的优点和不足。

“抱怨是最无用的情绪。”这句话告诉我们，抱怨并不能解决问题，反而会让我们的心态变得更加消极。

我们应该学会正视问题，积极寻找解决方法，而不是沉溺于无尽的抱怨之中。

因此，我们要时刻提醒自己：不要怨天尤人，要学会从自身找原因，谨言慎行，以积极的态度面对生活中的挑战和困难。

第五大忌：听信谗言。

“巧言令色鲜矣仁”，古人的这句警言，如同晨钟暮鼓，时刻提醒着我们，那些花言巧语、面带谄媚之色者，往往缺乏真正的仁爱之心。

谗言，就像糖衣毒药，甜蜜而致命，轻易侵蚀人的理智。

遥想三国时期，赤壁之战前夕，曹操因听信蒋干的谗言，误杀了精通水战的蔡瑁、张允二将，从而导致了赤壁之战的惨败。这正是听信谗言的恶果，它让人失去理智和判断力，做出错误的决策。

再看今朝，多少人在职场中、在生活中，因听信一些不怀好意者的谗言，而误判形势、错失良机。

谗言如同迷雾，让人迷失方向，即使拥有再好的机遇和条件，也难以把握住自己的命运。

正如那句俗语所说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真正的智者，应该学会辨别谗言与忠言，不被甜言蜜语所迷惑。

因为谗言虽美，却可能让人陷入万劫不复的深渊；而忠言虽逆耳，却能让人在关键时刻悬崖勒马。

“是非天天有，不听自然无。”这告诉我们，面对纷繁复杂的是非之言，我们要学会保持清醒的头脑，不被外界所干扰。

人生在世，福缘难得。要想保持住自己的福分和好运，就要时刻警惕这五大忌。

只有做到不忘初心、谦逊谨慎、知足常乐、积极向上、明辨是非，才能真正把握住自己的命运和幸福。

愿诸位皆能深悟此理，远离这五大忌，求得一生平安顺遂、福缘广聚！