常言道：“生死有命”，生命有起始自然也有终结。

当逝者离开世间，他们穿的衣服也有所讲究。我国民间文化中，名为“寿衣”的衣物来源已久，陪伴了许多人的生命旅程。那么人离世后，不穿寿衣而穿日常衣物可以吗？

在汉语释义中，“寿”有年岁、长久之意，而寿衣顾名思义，寓意着健康长寿。老人们在生前给自己准备去世后的衣服，就叫它们“寿衣”。在某些地方，老人们如果过了六十大寿，其后代就要提前给父母的寿衣做准备。

寿衣的诞生可以追溯到秦汉时期，那时候的寿衣大多以纱巾等款式为主。而在明朝，由于达官显贵的重视，寿衣的地位有效提高，皇帝自己都要找人个性制定寿衣，还精确要求到款式包括数量，让寿衣成为了一种制度化的风潮。

进入清朝，寿衣的身份又有了转变。清朝皇室不仅强迫百姓剃头留金钱鼠尾辫，还不许它们穿大明的服饰。在“留发不留头”的残酷压迫下，许多百姓提出“生变死不变”的要求。

意思就是，大家活着的时候可以穿清朝的衣服，但如果去世了还是要穿回明代的服装。这一要求使得日常衣物和丧葬衣物有了区分，最终慢慢演变成了穿寿衣的习俗。

但是由于地域不同和民族习俗不同，寿衣的颜色和材料也会有所差别，这也造成了寿衣文化的多样性。

有一句民间谚语叫“七十三，八十四，阎王不请自己去”，传统上认为七十三岁和八十四岁是人们的普遍寿命，所以很多人都会在这个岁数的大寿日为老人置办寿衣，但这并不是诅咒，而是祝愿老人能跨过这个坎，健康长寿。

关于寿衣的穿着，也有不少规矩。比如，寿衣的数量一般都是单数，上衣如果穿了七件，下半身就要穿五件。因为古时候有句老话叫“福无双至，祸不单行”，而穿单数衣物正好能改变这一寓意，这也是对逝者美好的祝愿。

有人发现，不少寿衣都是没有扣子的设计，这是为什么呢？其实这也和我国的民间文化有很大关系，人们认为“扣子”其实有“扣留”之意，可能会束缚住逝者的脚步，所以大多使用无扣、盘扣、系带等物。

除此之外还有另外一层原因，那就是防止对逝者的遗体进行伤害。要知道一些纽扣的材质比较硬，如果毛手毛脚不小心，很有可能在扣扣子的时候给遗体造成损伤，这也是家属所担忧的。

从寿衣的设计上就能看出，其中蕴含的中华传统民间文化意义是非常深远的。比如在衣物上刺绣五蝠捧寿、寿星云纹、花卉虫鱼等，都有吉祥如意和多福长寿的美好寓意。

而寿衣大多数材质都选用棉麻布，棉麻的质地较为柔软，而且保湿耐热。相传逝者会前往阴曹地府，那里的环境冰冷潮湿，所以要给逝者穿上保温的衣服。当然，也有选用绢制寿衣的，这则是代表了“眷恋”的意思。

而随着工业化的发展，现在寿衣的款式种类已经大大增多，展现传统与现代交织的风采，材质也不再仅仅使用棉麻布。有条件的人会选择丝绸寿衣，这种材质大多由蚕丝、合成纤维丝构成，价格较高，是高档寿衣的代表。

如今还流行起了一种用化学纤维制作的寿衣，这些衣物比较容易清洗而且不易磨损，虽然价格比较低，但缺点也显而易见。部分化纤面料是很难贴合皮肤的，甚至还会对人体造成伤害。

人们在挑选寿衣时，不仅要考虑衣物的材质，还要充分尊重逝者的个人意愿，考虑他们的年纪和社会身份。一些民间文化的“吉凶”也会被纳入考虑范围内，比如“缎子”同音“断子”，人们就会尽量避免使用这一材质。

我国传统的寿衣颜色非常多样，男性逝者可能选择蓝色、褐色，而年纪较轻的妇女则会用上红色、粉色等。还有些人考虑了民俗文化中的“五行”“属相”等问题，进行了紫色、金色、绿色等创新。

而根据逝者年龄的差异，颜色选择标准也有变化。比如80、90岁的耄耋老人去世，其高龄会被看做长寿的象征，其丧事也会被成为“喜丧”。所以在这种情况下，代表喜庆的红色寿衣也不是不能接受。

而进入现代社会后，寿衣的主打色是黑色和白色，黑色充满哀思，白色纯洁神圣。老话说“大道至简”，从曾经的丰富颜色到如今的简约化，从寿衣外形的演化也可以看出社会文化的变迁。

那么人去世后能不能穿日常衣物呢？其实让逝者穿寿衣，大部分原因是保证健康和安全。因为火化过程是比较复杂的，逝者的身体在死后已经变得僵硬，所以要求逝者的衣物要宽松易穿脱。

如果逝者身上佩戴了金属、塑料配饰如手表等物，一般殡仪馆工作人员会要求摘下，因为其具有一定危险性。火化的全流程都少不了高温加持，这些配饰经过燃烧后可能会产生有害气体，也可能损害焚烧炉等设备。

衣服穿得干净整洁，也是对逝者最基本的尊重。所以人们要提前了解好并遵守相关规则。有些殡仪馆提供寿衣租赁和购买服务，但有些就没有。如果想要逝者穿日常的衣物，就一定要提前和殡仪馆沟通。

随着现代观念的普及，现在不少人选择让逝者穿上他们生前常穿或爱穿的衣物，这样既尊重了他们的个性，也符合现代审美和社会文化。

寿衣，虽然来源已久听着也让人觉得沉重，但作为陪伴走过人生最后一程的衣物，其重要性也是不可忽视的。既要考虑到美观，也要考虑到实用性和安全性，感谢您的阅读。