许鸿林｜文

平洋龙（一）

龙以剥换为先，奇特为真，剥换者，粗出细，细出粗，奇特者，大中特小，小中特大，异者，闪藏击跌，异别众山，变化莫测，故曰龙，与众山同类，不断不异虽能起伏，皮毛不换，亦一般，剥换如人换衣裳，如蝉脱壳，蛇退皮，或从大山落低下，或从高峰落平洋，十条九条乱了相，中有一条才是真，护之周密，分水伶俐，送迎之均匀，扛夹之照应，高过而不悍硬，低过而无伤残，长过而不受风吹，短过脉不粗肿，润过而不懒散，直过而不死硬，远过有包藏，穿田而无水劫，渡水而有石梁斯为美，又有一等凶龙，迢迢而来，更不跌断，全无过峡，直至穴场，虽有屈曲奔走之势，然无峡，则无脱劫杀，下之必主凶祸，若抽脉落下平地，脱尽杀气，变换者则又吉矣。平伏过，阳峡过，起脊阴峡也，峡若太长真气散，长者无气名散漫。宜如梭带丝，如针穿线，如蛛蜘过水，如鲤鱼上滩，如草蛇灰线，局内宽广，奇峰森列，而八方无缺，则为峡之上，凡龙神渡峡急，砂情忙，则结地必近，渡峽愈多愈妙，辅峡砂愈紧愈妙。帐不开龙不巢，轮晕不履穴不住，束咽不细气不聚。泥丸不满气不充，中心出脉龙穿怅，尖圆方正龙入相，贵龙重重穿帐出，一重之势富豪样，开怅穿心须是旁起两肩，未如弓梢横铺洞远，此开怅穿心极贵，润者或数十里，或五六里，或百里。三五丈间不是正穿心，乃为正出之龙，但此出帐穿心亦不多见，间有三五节或二三节，但要其专心不杂，气脉不散漫，又有一种穿心，梢头起圆峰，丰厚者，自带仓库随行，主大富贵，还有一种开怅之后两腋特起圆峰，不与本身联属，两旁高耸端正，此为财库星，亦主富贵。

穿峡行龙似凤飞，如丝牵线峡中低，须知不断元生气，出怅亦分五行。木星出帐似披衣，角肩峦头卸脉低，大势大形为宰辅。水星之怅有三般，华盖三合落脉端，宝盖七峰官盖五郡王侯伯有高权。火星开怅出云霄，宰相能令位列朝。破碎斜飞多丑恶，龙虽剥换不英豪，土星之胀是屏风，势列冲天横在空，隐隐抛珠金出水，玉堂金马显英雄。土富而火贵，五星之怅宜要帐角拖长，分开两脚，如禽舒翼，避藏龙脉。龙有干化支，支化干，支旺则行，干老则休，气有盛衰，势分轻重，脉有贵贱。（下面开始是平阳，平洋，平原龙的认法）大水汪洋是干龙，支龙作穴出三公，只将水脉作龙看，大干小枝具分辨，水行龙也行，水停龙便结巜水龙经》云：虽然己知枝中干，长作京师短作县，枝中有干，干中有枝，心里能明目难辨，只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散，也有军州并大县，直到水穷山绝岸，干龙若是有鬼山，回转向前宽处安，凡山大曲水大转，必有王侯居此间，干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处，众水聚处是明堂，左右交牙锁真气，问君疑龙何处难，两水之中必有山，两山之间必有水，山水相夹是机缘，东上看西，西出好，西上看东，东上妙，（江南来龙江北望）南岗望见北山上，山奇水秀疑是间，北岗望见南山水，矗矗尖圆秀且丽，君如不识枝干分，寻龙空旷不为尊（平原认龙法，以山龙法为楷模，只不过要懂刚好颠倒，大水龙不歇非支水才能结穴，就象山非有剥换过峡出怅…才能结穴，山为先天卦炁，具对待需流行。水为后天卦气，具流行需对待，这是颠倒的真正原因，只不过老祖宗从未点破而矣）。

分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停，天孤天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成，凡脉活动而来，至不动处即止。要知此处寻来处，来处为头，此处为尾，相连相接下乡村，失迹遗宗细觅寻，气达水界有佳期，如辑悠悠细消息，来龙住了依然去，来去总有两处分，虽结三行山水案，奈何过气未曾停，在低地平受之山，或隐或现，如灰蛇草线，更难识别。巜寻龙经》云：平洋大地无形影，如灰拖线要君知，相连相牵寻断处，尽是蒋公真心决。过村如摩列深云，落在平洋难辨别，行龙有时聚于人烟密集之地，紧凑众多，十分贵气，止聚之处，四周多云蒸之气，团聚融结，成建都之地，精光略露，如在远处昏暮之间遥看民间烟灶之气，十分不清，因此平洋之龙不可混为山脊之龙，平洋之龙虽然平铺如铺毯，但高一寸为山低一寸勺水，地形必有略高略低之分，骨节之间，怅中出脉过峡，开合之中，踪迹串连，界水分合，有八字之形可寻，护砂迎送于高山无异，高山易晓，平洋龙则是平眠地上，成倒地形状，并非立体化，较难辨认，看星辰要当星辰坚起，如倒地木星竖立看。

平原旷野，细认交襟，若龙平坡，月角详看住结，凡龙将入穴，必先结咽作蜂腰鹤膝

平洋龙（二）

或跌断再起，此犹人之喉，气由之嘘吸，如锁呐之管，所以敛来其气而使之清健，最为紧要，寻个字以认其顶，寻结咽以认其喉，得顶则识气之起，得喉则识气之伏，由喉而求其心胆肝腑，穴不远矣，化脑者，结穴之山，自顶隐隐而下，复作微宾，如人之顶下有额，脑下重脉，即两片三叉，作穴处也，立于穴之正中，回顾不见顶而见额，此为化生脑，峦头明净艳肥，尖圆端正始为奇，开睁展翅便结穴，自与众山多各别，上开八字以遮风，下开八字以盖穴，大八字分龙虎合界定阴阳无扯拽，小八字分穴下合，界定真气不泄漏，名曰大口出小口，定然穴从小口出。水本动欲其静，山本静欲其动，山以静为常，是惟无动，动则成龙。水以动为常，是阔无静，静则结穴。故成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环悠扬，若其僵硬侧勒，冲激尖射，则动不离动，静不离静，山水则不融结也。

众水趋归东北，而坤生之气施全。群龙来向巽辰而乾亥之龙毓秀，甲印成胎，不食酉辛之气，午丁生息，岂乘坎癸之露，观众水之交襟，而唯雄乃见，察万里之平垅，而首尾当知，龙落平洋最坦夷，渺漠其中行度希，转关并无大击小气之势，有无秀丽耸拔之峰，不过隐隐隆隆，仿佛高低，依稀厚薄，高尺寸即为起，低尺寸即为伏，高一寸即为山，低一寸即为水，如此体段，最难捉摸，平地之龙，虽落平洋，宜必微作堆阜断续，于断处考其继，于继处考其断，又即其大盘旋转斩之处，而求其归结，其稍厚润大之土，必有肩翼帐幔，蔽是无阴护，便非真龙，乃至结穴处，必微微涌起，铺菌褥，开钳局，切不可铺展太大，为真气不聚也，随龙之水必交合于左右，此水不离龙，亦不离穴。

平洋看水为先，干里来龙，唯看到头一节，若是真龙到头结穴，左右必有两股：兜滨，界送气脉入穴，穴前必有低小明堂，左右随龙，水达到堂局交互，前有朝案之砂，横拦之水，湾环向穴，四围护从之砂，回头驻列，面面有情，明堂平正，水口交牙，前有兜收，后有拱送，左砂向右，右砂向左，如贵人坐衙，大将登坛，无不拱卫也。北龙莫取水神，当审近地高低，南龙兼言水象，亦求近处微茫，一曰代，一曰特生墩阜，二曰眠坦形局，三曰剪水裁局，俱以朝山证穴为紧要，平阳有高地，连丝盘绕结地者，有平田平地长远，两边水界结地者，有大洋之中，有高地如平岗龙结地者，有墩阜连丝，忽起忽伏结地者，有广稷之中微有高地界水，其高背蟠结成地者，皆当察其脉络，观其朝拱以定，平阳有断续高土，盖圆者为墩，方者为阜，众埠众墩之中，当别其主从，审起生死，特大特小者主也，或众圆而独方，或众方而独圆者，异于众主，其一为主，其余为从，其从者为朝护，不过为主之用神，脉落潮中，突起墩阜，杀气脱尽，吉气所终，必成大地，故湖中之墩，十有七结。过水之龙必有石骨，自过之后，似无形影，而平地之上，己有小墩累累，微露毛脊，若见小界拦前，则真脉自住。平阳老阳地面无甚高之地，无特起之墩，而水道环绕，收束地气亦自成穴，此水龙法作用之所也，有结于通河中者，有结于深滨中者，有结于天成池楼中者，通河水动，易发易败，深滨之中，滨上生滨，则有收束。又有门户结穴地心其力深厚，至于池楼结穴，其水守而不走，盈而后溢，故最为丝远悠久，然其上必微高微动，方为有气，若平板不动，则为死土，亦不可以水道之可观而取焉。有地不甚大，四面环水，名曰芋头，若立于芋上，不见四水，则地大而非芋矣。圩之结地，有大圩包小圩，或大圩旁出一小圩，以内中低田为明堂，自相朝拱，当以眠坦式取之。

广坂之中，四畔水绕，如见田埂，叠叠如浪涌者，俱作龙论。其法有三，一曰拱来，形如初月，两角向上叠叠而来直至结穴处横变有螣之所为真。一曰手来，亦如初月，两角相上，势如叠浪而来直至方坂不动处为真。一曰鱼鳞来，势如冰裂，两畔皆直，中有动气直至复开大口之处结方为真。一片顽坦之地，初无手脚，须行程不断，过此而重结咽喉，枝脚向抱，见水环玉带，砂护金城高低尺寸结于水口处，则上手平坦之处，因是发祖，顺流结穴，故谓之顺结，如下手顽坦无手脚相护，逆行一程方见枝脚逆上重结咽喉，临局水环开面，必是下手顽坦之地，发祖而逆上，至分水处结穴是为逆结。结于水口处为顺，结于分水处为逆，直来撞背为顺，顺来面斜出者为闪结，正来而侧落者为横结，翻身或转身以当朝或倒骑皆为逆结。平洋龙之结有四畔无水皆平坂而无峡者，必飞边或吊角者，因龙身无鹤膝蜂腰之状兼之雄奔厚重，峰芒尽敛，直至角处，微露精华而结地，龙落平坡日久年深，又开成田地，要看两边形势，田坳一层低一层，如急浪下滩，细寻综迹，水势回环，田如月角兜转，始是真龙结作之处，谓之浪花里滚月。兑龙发足，要左砂之收抱，震脉归西，须右水之环流，左边发足要右槽长左糟短，右边发足，要左槽长右槽短方合局。