有一年，我生活很不如意，遇到的卡壳很大，感情和财务都出现问题，于是我想出去旅游散散心，就背着背囊去了尼泊尔。

在尼泊尔我到处游玩那些古庙，古建筑很美。还保留着两千多年前的风貌。

有一天我去了尼泊尔首都加德满都的一座释迦族金庙，释迦族人守护的金庙是中国旅游者，特别是佛教朝圣团必定要去的佛教寺庙。七点过，金庙里已经是香客不断了……我在庙内中庭绕行一周，顶礼佛祖……

这庙里很适合摄影，我也开始拍照，因为那些褪色变旧的墙色太美了。我拍着拍着，忽然镜头里出现一个人，他的样子黝黑硬朗，手托着一个钵盂。站在那里，神情静谧庄严。于是我忍不住走过去和他打招呼。他看我是中国人，居然和我说中文。我问：你会说中国话？

他说：我在中国留过学。

我惊喜：啊，那太好了。

我们聊起来，他告诉我，自己刚刚出家没多久。以前很小就对修行很有兴趣。

我问：我想知道，佛陀到底希望不希望我们驱除现实生活的烦恼。

他笑着说：当然是啊，悉达多自己就是出城的时候观看到百姓现实中的痛苦烦恼才发誓要解脱的啊。我们在现实中遇到的苦难，正是为了我们解脱而来，别无他意。

他说：他的伟大，有太多太多，可以说说之不尽。最为伟大的地方，在于他把人类解脱的真正途径无私奉献出来，并且告诉我们，我们本来如此具足圆满一点也不缺漏。

我们不知道这件事的话，是要历经千万劫都不得解脱的。

我们和希达多是一样的，不要把他看得过于伟大把自己看得过于渺小，我们和他都是一样的，都能够进入如实存在如实观照的状态。在这样的状态里，你会真正知道自己能够搞什么，能够拥有什么，能够去希冀什么，能够放下什么，什么东西都一清二楚，你才能够用最正确的方式去面对，而不是人间的那些情绪偏激。这才是悉达多最伟大的地方，也就是一种彻底的理智，而这种理智当他投向生活的时候就变成了智慧。

我说：是不是超越轮回需要一个奇点？

他说：悉达多的另一个伟大，就是绝不寻找什么不需要什么，只默默珍视当下的一切。如果有一个奇点是可以寻找的，那么就有其他的非奇点是靠不住的。而恰恰相反，希达多进入的状态则是任何一个点都是他的奇点，任何一个点也都不是他的奇点。

所以涅槃在悉达多那里根本就没有发生过。轮回在他那里也从来都不存在。因为他不定义时间，怎么可能会有轮回。

不定义过去未来现在就连当下也没有了。最后就变成了只剩下的如实存在，仅此而已，就像电影《绿皮书》的司机一样，他就是如实存在者。而那个黑人钢琴家，想法太多，思绪复杂，所以陷入各种价值观的纠结折腾矛盾当中，活得非常的扭曲。

我们要知道，如实地去活着，其实是悉达多最好的教导，我们之所以这么多的矛盾和纠结，都是因为我们不能做到如实活着。

他说：彻底平息各种胡乱翻腾的思绪和思考，冷静下来如湖水一般静谧地看着自己的一切，看到自己的情绪变动、自己的念头出没、自己的爱自己的恨自己的欲望和想法，然后一一全部接受和随顺，不起异心，这就是如实活着。

如实活着，不必再去扮演谁，你是谁就是谁，你在干什么就是在干什么，你曾经的喜怒哀乐和未来的一切情绪，你都照单全收，不做任何评判，你不再非要怎么样，你知道一切都是最好的安排。

如实的活着，你会尊重自己，尊重自己的一切行为和念头。尊重，是和它们保持距离，且又清楚的很。尊重，是不去和它们纠缠不清。

如实活着，是因为你的内心会在你的行住坐卧里，不断地调整到最基本的状态，最客观的状态。

就像你肚子饿了，就得去找点东西塞进肚子里，你喜欢一个人，你就好好去爱他，你想赚钱，你就用适当的方法去赚取。你会视一切为正常，且平实而善良的过着你的日子。你也会去争取去追求，去希望，但是你根本上不被这些影响，追求和梦想只在乎过程，不纠结结果。这就是如实存在。

如实存在的人，不会被社会舆论和潮流裹挟，我在中国的时候，直到你们很是内卷，而如实存在的人，绝对不参与内卷，他们内心一定不卷。他们不会为了功成名就付出过多的牺牲，也不会为了一个梦想，把自己的一生毁掉。

如实存在的人，一样喜怒哀乐有烦恼，可是，他们能一笑而过一哭而过。不往心里去。始终抬头看着太阳、低头默默做事。

我问：这不就是通俗平凡地活着吗？

他说：是的，悉达多正是如此教导我们，要平凡的活着，如实地尊重自然的活着。

我问：那，空呢？

他说：正是因为空，才有有，正因为空，才有我们的存在，我们的存在本来如是，就像湖面的波浪一般。如果你要抛下或割舍波浪而去寻找某个殊胜，则一无是处。离开如实地存在，谈不上领悟什么空。

只有如实存在如实觉照，才能归于这从来不在二元的真谛。因为，本来就是啊，如实，本来也就是嘛。

他说完这句话，我呆在原地，半天没有说话，心里好像被剥了一层膜。

（本文为故事）