大家好，我是高晶波，今天我以个人的视角为各位易友解读易经火地晋道：
先天八卦与后天八卦相互作用原理图
离（火）上
坤（地）下
三十五 火地晋
原文：晋，康侯用锡马蕃庶（fan2shu4），昼日三接。
原文：加官晋爵正道，水道正道，九四安（康）国之侯用于君王赏赐（御用“锡”贵）的兵马（职位）众多，一天之内三次接见进取正道之人。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
彖曰：加官晋爵正道，是因为日进不衰正道。离火开宗明义水道正道出于坤地地上，坤地顺天应人正道而使离火附丽趋势于天道大人物开宗明义水道正道中，地道小人物阴柔日进不衰正道而向上前行正道，是因为康侯用锡马蕃庶，而昼日三接。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
象曰：明出地上，水道正道蒸蒸日上，加官晋爵正道。正人君子是因为自己昭示开宗明义水道正道德行。
初六：晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。
初六：元士（百姓）加官晋爵正道，加官晋爵正道如同百折不摧一样，坚持正道吉祥，不必在意（置若罔闻）自己的诚信正道，富裕正道没有过失。
象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
象曰：晋如摧如，是说初六元士（百姓）矢志不渝，坚持不懈。履霜坚冰至，水道正道，是因为独善其身正道而前行正道。裕无咎，是说初六元士（百姓）我无官守，我无言责。绰有余裕，水道正道，是因为未受权正道使命。
注释：磨而不磷，涅而不缁（zi1）。地崩山摧，天梯石栈。力大而坚，坚而不摧。摧兰折玉，香消玉殒。义深君父，多任权变。摧陷廓清，荡涤净尽。摧刚为柔，柔远怀迩。学优则仕，仕优则学。不思则罔，不学则殆。
这里如同说水道正道无为而治的摧如，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。惟坚韧者始能遂其志，胜利属于最坚忍的诚信之人：青山遮不住，毕竟东流去。前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些为目标而努力的人。人类认定水道正道无为而治的终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。无论什么时候，不管遇到什么情况，我们绝不允许自己有一点点灰心丧气。要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。
六二：晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
六二：大夫（君子）加官晋爵正道，加官晋爵正道如同远愁近虑一样，坚持正道吉祥，接受现在介于福报，在于自己的水道正道君王父母尊贵。
象曰：受之介福，以中正也。
象曰：受之介福，是说六二大夫（君子）中正思深忧远，蒸蒸日上。直方大，水道正道，是因为处位中正。
注释：受天之祜，福孙荫子。身之穷困，独坐愁苦。困心衡虑，本立道生。祸不妄至，福不徒来。君子万年，福禄宜子。智不忘忧，德不忘本。忠贞不二，奉行不悖。如车有辙，如舟有舵。无挠无阻，国利民福。
这里如同说水道正道无为而治的愁如，在忧患中不损志气，反增见识，其人进步不可量。是人有旦夕祸福，得失利弊，忧虑之中且纠结犹豫。于心不安，道之不明，既恐梦醒，又惧觉迟。人无远虑，必有近忧。若不早做准备，失败或困顿的阴影就会一步步慢慢向你靠近，等到它像晴天霹雳一样将你击倒在地的时候，可能一切就太迟了。忧患意识，就像一面镜子，它能帮助我们看清楚水道正道无为而治的真实面貌。忧思，不如勤勉；忧虑，不如进取。忧患意识是一种生命的智慧，它让我们在面对挑战时不忘初心，保持清醒的头脑和坚定的信念。忧患意识让我们更加谦虚、谨慎地面对生活，时刻保持敬畏心态，遵循自然规律和社会规则，从而获得更好的发展和成长。
六三：众允，悔亡。
六三：三公（九卿）加官晋爵正道，得到民众允许（认可），天道酬勤正道，悔恨消亡。
象曰：众允之，志上行也。
象曰：众允之，是说六三三公（九卿）人心所向，众望所归。含章可贞，水道正道，是因为心志向上前行正道。
注释：持论公允，惟明克允。是为公是，非为公非。蹈道必赏，违之必罚。矜持不苟，舍己为公。举纲持领，事无不定。天道贵信，地道贵贞。不信不贞，万物不生。位以序德，禄以酬勤。居官食禄，制为禄位。
这里如同说水道正道无为而治的众允，智从知来，政从正来，财从才来，位从为来。人类的成功不是追求得来的，而是被自然界认可后的必然结果。认可是一种肯定，它让我们感受到自己的付出和努力得到了回报，让我们更加珍惜自己的成长和进步。每一次肯定，都是我们前进的动力。进步是以心志向上发展为基础的，它的根本方面就是水道正道无为而治认知的增进和传播。生活如水是一种认可，一种追随，一种分享，学会理解那些最近的陌生人，传达一份温暖，一种柔和，一种慈悲。愿你已放下，心在光明中。想通了都是活路，想不通都是死路。生活不会给任何脆弱鼓掌。
九四：晋如鼫(shi2)鼠，贞厉。
九四：王侯（诸侯）加官晋爵正道，加官晋爵正道如同田间鼫鼠一样，拥有（水道正道）五技先天本能，坚持正道厉害。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
象曰：鼫鼠贞厉，是说九四王侯（诸侯）梧鼠之技，有时而穷。明公正道，治理水道正道不利，是因为处位不当。
注释：广学而博，专一而精。万流归源，万法归一。万祖归宗，万众归心。闻道先后，术业专攻。人尽其才，物尽其用。水道明法，学以致用。游刃有余，运用自如。学非所用，术有所抑。临川将济，舟楫不存。
这里如同说水道正道无为而治的鼫鼠，行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼯鼠：五技鼠也。能飞不能过屋，能爬不能到顶，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。此之谓五技。鼯鼠虽然有五种本领正道，但用起来一样也不中用。人的精力是有限的，不可能学通天下所有的知识，与其浅尝辄止地涉猎不如专心致志地钻研，把自己所感兴趣的专业技能学精，使自己在某个领域有一技之长。倘若东也抓，西也抓，最后只能落得个一事无成、梧鼠技穷的地步。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
六五：天子（君王）加官晋爵正道，悔恨消亡，失得不用忧虑，前往正道吉祥，没有不利。
象曰：失得勿恤(xu4)，往有庆也。
象曰：失得勿恤，是说六五天子（君王）持中与众不同，各有所长。相得益彰，治理水道正道，是因为前往正道而有了庆贺。
注释：得不酬失，功不半劳。成败得失，皆如所虑。守道见机，好古之士。安于得失，淡于成败。一如既往，依旧向前。人入法度，不敢容易。权衡得失，三思而行。难得者时，易失者机。得人者昌，失人者亡。
这里如同说水道正道无为而治的道术，有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。专长者来此，汇集智识能力；求解者来此，可得千方百计。凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。任何学问都有术道之分，就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
上九：宗庙（贤王、圣人）加官晋爵正道，加官晋爵正道自己的水道正道准则触角，维护正道触角用于征讨城邑（国家）的不义之财，厉害，吉祥，没有过失，坚持正道防范吝惜。
象曰：维用伐邑，道未光也。
象曰：维用伐邑，是说上九宗庙（贤王、圣人）教化世人：自昭明德，有目共睹。砥砺前行，治理水道正道不利，是因为天道运行准则未光明正大。
注释：学如牛毛，成如麟角。层岩叠嶂，隐天蔽日。各抱地势，钩心斗角。龙旂(qi2)十乘，大糦是承。邦畿（ji1)千里，维民所止。国之四维，礼义廉耻。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。初六摧如，履霜冰至。六二愁如，直方大中。六三众允，含章可贞。九四鼫鼠，大才盘盘。六五悔亡，功成名就。上九其角，龙章麟角。
这里如同说水道正道无为而治的维用，无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！故君子结于一也。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。鼫鼠有五种本领却还是没有办法专一。《诗》上说：布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。所以君子的水道正道无为而治意志坚定专一。
