这本书就是2200多年前，秦国的改革家商鞅著作的《商君书》。
首先我们先纠正一个固有的认知，就是这本书为什么被禁。现在网上你可以去看，有这么几个主流的原因。
里面论述大量的愚民政策，以及为确保帝王稳固政权，肆意压制和剥夺百姓权利的观点。
认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要“以恶治善”才能使国家强大
我们就拿这其中的两条来分析一下，《商君书》是一部法家著作，通过律法治理国家，法律面前人人平等，一视同仁，请问来的哪门子的愚民呢？
这里不是夸奖吹捧商鞅，是这哥们真的是言出必行，说到做到。他的行为如果放到今天，我相信粉丝也能过亿。举个例子，第一件事，城门立柱，商鞅为了让秦国官方树立公信力，在城北放了一根柱子，贴出告示谁能送到城南门，奖励五十金。然后就有人真的扛到了南门，得到了官方五十金的奖赏。通过一个小小的事件，秦国的公信力建立起来了。
牛人都是这样的，做事不拖泥带水，简单直接易操作，不用那么多的花里胡哨，事就办了。 你今天找个人去问问，怎么建立公信力，估计大部分人出的主意，都不如城门立柱简单好用。
这件事就能圈粉过亿，估计很多人太信。但是下面一件事绝对能让你，成为商鞅铁粉。刚才我们说了，这哥们是个狠角色，他真的相信法律面前人人平等。商鞅变法之后，很多贵族根本不重视，视同儿戏，背后偷偷看商鞅笑话。秦王的儿子，太子，有历史学家做过推测，当时这两小孩10岁的样子。他的两个老师公子虔和公孙贾，背后就让太子主动去干违法的事，然后等着看商鞅的出丑。对啊，你不是君王犯法与庶民同罪嘛，我看你怎么办，难不成你还敢办了太子。就在那里等着看戏，《史记·商君列传》的事实来看，确实是公子虔咎由自取，第一次怂恿年幼的太子违法，第二次自己孤身犯法，商鞅在秦孝公的支持下处置公子虔。
按照先秦律法，身为太子傅的公子虔被商鞅处罚，处以劓刑;身为太子师的公孙贾被商鞅处罚，处以黥刑。公子虔和公孙贾为太子顶罪，自然在无奈之下接受刑罚。
就算是现在，你佩服不佩服，刚正不阿，太子犯法商鞅也敢把他老师给办了，鼻子给你割了。不怕得罪人，冒着得罪未来秦王的杀头风险，老子也要执行律法。我们是不是要为这种人，点赞关注啊。 如果你说，不是太子还没处罚嘛，好像还是不够硬啊！
朋友你要这么说，这天就没法聊了，人家一个十岁的小朋友哎。放现在你也不能把小朋友怎么样吧，多吧，这事真不能杠。
你说这样一套法律之书，能愚民到什么程度呢！ 愚民有儒家那一套来的真切么！让你相信仁义礼智信，修身治国平天下，三纲五常。 实际目标就一句话，孔老爷子说的，学而优则仕。对吧，别的都是扯，最终目标公务员，当大官，伺候皇帝。
以及为确保帝王稳固政权，这一条没的说，确实如此。春秋战国，百家争鸣，所有的思想，都是卖给帝王的，你不考虑客户需求怎么可能有市场呢！
不管是法家，儒家，墨家，就是帮帝王稳固权利，在这个目的上，谁也别说谁，都一样。
肆意压制和剥夺百姓权利，和上一条一样，没有哪家不压制剥夺百姓的。你去看看儒家的三纲五常，《二十四孝》，几乎是到了为帝王，无条件献身的，献死的地步。皇帝是所有人最大的家长，说让谁死，谁就得死，还要感谢皇恩。
以前没明白为什么TM杀你，你还要谢恩，太TM扯了。后来慢慢明白了，皇帝老人家只杀你，已经是皇恩浩荡了。因为他保留了诛你九族的权利，放过了你族人，你能不感恩戴德么。
所以说《商君书》欺压百姓，人家法制，起码还有一点规矩。前面我们讲了，商鞅的秦国，法律面前人人平等。太子犯罪我都敢罚，这就是规矩，一视同仁。 就这一点，儒家真的没脸说人家商鞅，你们做欺压百姓这点上，做的不比法家差，而且有过之而无不及。
认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要“以恶治善”才能使国家强大。这句讲的是什么呢，以恶治善这事好像不对吧。从字面确实是这么回事，但是感觉有违常识，那我们去看看《商君书》怎么写的：用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。
解释一下这段话，用善治理民众，其实这里的善意指的是人情世故，那么管理者就会关照他的亲人，任人唯亲。用奸治理民众，老百姓就会就会遵守国家的法制，这里的奸，指的是不讲人情，不是奸邪。
民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善；使民众疏远分开，互相监督。这就是所谓的奸。表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚。民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上；民众的罪过受到惩罚，那么国家的法规就能压住民众。民众凌驾在法规之上，国家就会混乱；法规限制住民众，国家的兵力就强大。所以说，用所谓的良民整理国家，国家就一定会乱，直到被削弱。用所谓的奸民治理国家，就一定能治理好国家，直到强大。
这就是很多人攻击《商君书》，以恶制善以奸驭良，主要原因，因为压根没有了解真实的含义。
在这里讲一个概念，假设我们所有人都生活在没有隐私的法制世界，请问你愿意么？
我相信很多人会说，我不愿意。我以前也这么认为的，但是随着我的阅读增加，我发现作为普通老百姓，我们应该支持这件事。
你别觉得我疯了，其实我们算一算，普通人所谓的个人隐私，大部分是和性有关的。除此之外，可能就是一些偷懒啊，丢脸的事，确实不太好意思让人看到。
你想想看，大部分人剩下的还有什么事，是不能暴露在阳光之下的呢。 接着说那一部分，不愿意被暴露的隐私，个人觉得很丢脸的事，或许大家都有在做，曝光之后可能也没什么大不了。比如说，男人看小电影这事，女孩子表白被拒绝了，尿急尿裤子了，今天编了一个借口请假了，家里穷的揭不开锅，只能去捡烂菜叶子了。背后讲了那个朋友的坏话了，几天没洗澡了。
你说这些事有多过分么？抛开面子来看，其实都是实实在在的生活，大家可能都遇上过一些不堪，和丢脸的，懒惰，邋遢的时刻。没什么大不了的。
但是，我们都生活在没有隐私的世界里，我们付出了个人隐私，但是你会发现，我们收获的可是非常多的。
我们知道谁偷了东西，谁干了违法的事，谁欺负了别人，谁需要帮助，谁在骗人。坏人变的无处躲藏，只要你干坏事，马上就会被发现。大家都得守规矩，你猜这种情况下，谁最恐怖。
我告诉你，绝对不是广大的普通老百姓，而是躲在黑暗中的那些人。
商鞅搞的就是这一套，所有人都相互监督，相互举报。每个人都是一盏灯的时候，整个世界都在阳光之下，不守法，不守规则的人，犯罪的人，伪君子，就会大白于天下。
你觉得这一套是错的么？
我们有句古话，不做亏心，不怕鬼敲门。说真的，你只要坦坦荡荡的生活，你会发现自己的生活，没有多少是不能示人的。你也不用提心吊胆，自然不怕鬼敲门。
所以说，信息公开这事，我举双手称赞，越公开越好。让所有人都暴露在阳光之下，我们更能发现问题，找到问题，解决问题。
我们知道谁需要帮助，那个方向是错误的。你看隔壁越南这几年发展的就很不错，前一段时间看到一条新闻，他们已经公开了官吏个人财产情况。而且全球有一百多个国家都这么干了。这是不是说明，这是一个趋势呢，对国家发展有益的政策。
当然，《商君书》必定是在2200多年前的一套法制文件，有当时的历史局限，和一些不完善的地方，这个我们还得承认。但是作为一部法制文本，现在看起来，仍然有很多值得学习的地方。
那为什么如此一部法文，会被后世几千年，评为禁书呢？
只要你读了这本书内容，你就会发现，这事一点都不难理解。问题不在这部书上，而是在后世的管理者身上。
国贫而务战——毒生于敌，无六虱，必强；国富而不战——偷生于内，有六虱，必弱。
六虱——曰礼、乐；曰《诗》、《书》；曰修善，曰孝弟；曰诚信，曰贞廉；曰仁、义；曰非兵，曰羞战。国有十二者，上无使农战，必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣，官之治不胜其民，此谓六虱胜其政也。
直接说吧，意思就是儒家这种空谈思想误国，如果国王受到他们的迷惑，整天沉醉其中国家就完蛋了。这些东西就像是六种害虫一样，危害国家健康。
这让我们想起，以前卫生运动搞的除四害，蚊子，苍蝇，老鼠，蛇。没记错的话应该是这几个，商鞅认为这些空谈仁义治国的人，就像六大虱子虫一样可恨，都应该扫除。
我的个天，你想想往后两千年，儒家翻身把歌唱了，坐在庙堂之上。皇帝第一，他们就是第二啊，怎么能容忍这种书出现呢。这不就是砸儒家的饭碗么，所以禁书也在情理之中。
其实还有一个原因，朝廷贵族支持，因为商鞅哪一套是任用能人，贵族都没好处。
如果后世皇帝用了他的哪一套，贵族全部都得去打工，种田了，他们怎么能让皇帝看这个！
贵族不能容忍，儒家不能容忍，你说能不被禁。
你看秦朝，最后灭也没贵族，没有什么亲王，外戚。纯粹的一个法制王朝，有人说秦朝不得人心，这事还真不一定。
史记里面有一个细节，刘邦和项羽造反的时候，搞过屠城。这是在项羽的叔叔项梁没死之前搞的。
和秦国作战的时候，这事细分析你会发现很有意思。屠城大屠杀，这事不算罕见，蒙元帝国的蒙古人搞过，日本人搞过，清朝打明朝在南京，嘉定也搞过。
你别觉得屠城是随心所欲，战斗力强，展示自己凶狠。然后搞出来的恐怖事件，其实不是，一般都是因为进攻的一方受到了强烈抵抗，而且损失惨重，才会选择屠城。
蒙古人有一次屠城，是成杰思汗的女婿被城里人弄死了，所以怒了屠城。
日本人是在淞沪会战伤亡惨重，死了6万人。日军但是现役军队30万，死了五分之一，对他们来说损失重大。之后就兽性大发，南京大屠杀。
如果是望风而降，箪食瓢浆，敲锣打鼓的迎接入侵者，怎么可能会有屠城这一说呢？
2003年美国攻打伊拉克，萨达姆倒台了，伊拉克的百姓怎么对待的美军的。
简直就是大救星来了，百姓欢呼鼓掌，夹道欢迎全副武装的入侵美军。他们感觉自己被美军解救了，欢乐无比。
希特勒入侵法国，法国人民也是这个感觉啊，对德国士兵好的不得了。帮助他们打仗，给他们送物资，好似一家人。
如果这个逻辑你认可，那么刘邦和项羽的屠城原因，极有可能是，遭遇到了顽强的秦朝军民反抗，而且伤亡还不小。
你想想，如果秦朝哪一套不得民心，城里老百姓直接杀县令，起义投奔刘邦项羽啊。为什么要顽强拼命抵抗呢，是不是这么个理，你自己判断。
当时来说杀县令根本不是什么难事，因为县令是秦朝任命的，当地没有势力基础，身单力薄。
刘邦造反，沛县县令就被萧何给宰了。殷通是秦朝会稽郡的郡守，项梁造反，首先让项羽杀了郡守。
这种事很多，而且多半是后来的六国旧势力的贵族，干的。
所以说，秦朝那一套，不得民心未必，不得贵族之心倒是真的。老百姓宁做太平犬，不做乱世人，能安安生生过日子，谁愿意去打仗呢？
以前我写过，这里就不重复了，秦朝是没有搞打土豪分田地，把六国贵族彻底毁灭，最终导致贵族反扑。
有人说秦始皇太仁慈了，也是实话。陈胜吴广起义之后，造反的主力都是原来残留的六国贵族。
现在还有一种说法，秦始皇坏就坏在，没有分田地。你看每个朝代开始，都是分田地，休养生息，这事这么说呢！打土豪，我认可，土地私有给百姓，可以买卖这事，以前我支持。
但是现在我有新的看法，土地私对平民或许未必都是好事。
这就涉及到一个现象，平富分化。 请问贫富分化这事，是发展的必然，还是发展出来了问题之后出现的一种病态结果？
古语有：不患寡众而患不均。意思就是我们不担心多少，而担心不均衡。
其实你随便想想就知道，贫富分化这事，只要发展，就是必然存在的现在。比如一条街，大家都卖包子，有人卖的多，有人卖的少。有人起的早，有人出摊晚。随着发展，时间推移，一定会出现贫富分化。
富的少数，穷的大部分，对吧，这个能理解吧。如果把土地私有化，你放心，过不了多少年，这些土地都会跑到有钱人，有权人，贵族那里。这种事情在过去两千年的封建王朝，一直循环播放。
开国分田，灭国时候，都是大地主，大贵族把持土地，老百姓穷无立锥地，给贵族卖苦力。
秦国的土地制度，和我们现在一模一样的，农民可以使用土地，但是土地是国家的。
真的佩服秦始皇的格局，你再穷，你不能卖土地，因为土地不是你的。你只有使用权，没有买卖权利。
意思就是不管到什么时候，你再惨，你还有一条存身之路，保证你不饿死。
这TM比后面几千年的，大地主土地兼并农民土地的思路，先进多少倍。
现在很多人指责土地不能买卖，根本就是没文化的表现。如果土地像以前一样可以买卖，不客气的说，目前，百分之六十的农民，早就把土地卖掉了。
就卖地那几个钱，早TM被挥霍一空了。很多人说日子不如意，回农村老家种田，那是土地不能买卖你有地。如果能买卖，早就被你爷爷，你爸爸卖掉了，农村你以为你还回得去。
秦国把土地分给老百姓这事，不是我胡扯的，史记记载。有一年有一个地方突然一夜之间，出现一块巨石，上面写：始皇帝死而地分。 你琢磨，如果土地是私有化的，一人一份。怎么可能还有人用这种分土地的谎言，蛊惑老百姓呢？
所以你从这儿也能了解，秦朝哪一套，老百姓未必都是反感的。
当时徭役重，时间长这种情况肯定也有。今天我们也一样，总感觉自己工作太累了，时间太长工资太低。谁不想生活有改变，有点改变和期盼呢，换个老板或许会更好呢，对吧。
其实真正跳槽了，还不是一样被压迫，天下乌鸦一般黑。
说回来，如果说《商君书》秦朝律法完全没有群众基础也不可信，但是贵族和后来的儒家肯定不能容忍。
商君书，不是问题，而是儒家不能容忍。
有时候你看看儒家也挺有意思，春秋战国时期，七国都搞法家治国，百家争鸣，自由发展公平竞争。皇帝选择谁，那是谁的本身，不相互打击报复。
可是到了汉朝，董仲舒儒家大佬比较狠，罢黜百家独尊儒术。你们都给我滚，所有的恩宠都只能归我一人，万千宠爱于一身。其他的思想都得死，何其霸道，狠毒。容不下任何同行，皇权我垄断了。
《商君书》这种看不上儒家，把儒家比作六虱，只会说空话，吹牛皮的言论，自然不能流传给世人。所以虚伪的说，这书危害百姓，祸害君王，呵呵，和气虚伪的道德典范。
《商君书》和《李悝变法》，商鞅是李悝的弟子。李悝在魏国的变法，让魏国兵强马壮，国富民强，一套经过实践的成功理论。
《商君书》让秦国称雄一方，一统六国，又一个理论到实践完全成功的案例，后世居然无一君王去实施。 后世几千年王朝，无一人去用这套已经成功的律法。
刘邦当了皇帝说了一句话，老爹你看，我挣的这份家业如何，比我哥哥的本事大不大。
汉朝到清朝，2000年，国家无一不是皇家私产。
.“性恶论”荀子认为人性统一于恶，认为人生下来就是好味、好利、好声、好色的，这是圣人与平民百姓所一致。
商鞅讲，用律法管理人的恶，让大家都守规矩，国家就会强大。 西方讲，用野心制衡野心。 是一点问题都没有，这就是现实。
呵呵，你指望性本善，儒家修身养性，自我约束，自我追求品德高尚，别开玩笑了。
这才叫愚民，这才叫糊弄，你指望权利自己约束自己，做梦呢？
如果那套有用，我们现在就不用建立法制社会了。
