引言

在当今中国的各大城市有不少寺庙，里面每天都有不少游客去烧香拜佛。

很多人都是直接把寺庙当作是一个整体去称呼，殊不知这是一个常见的误区。

寺是寺，庙是庙，这两者之间存在着巨大的不同，是两种具有截然不同性质的宗教建筑。

佛教在很早的时候就已经传入我国了，其由此所衍生出来的各种文化，早就成为中华民族传统文化的一部分。

所以，对于寺和庙之间的区别，身为炎黄子孙，我们还是有必要多加了解的。

一、寺与庙的由来

我国在很早的时候，就已经有了“寺”这一称呼，比如在先秦时期，就将其用来给一些官署命名的。

但在佛教传入后，它却逐渐成为佛教建筑的专用名词。

如今，很多人一提起“寺”，就会直接联想到寺庙，就会在脑海里浮现出一群佛教徒在里面，各种修行、讲经。

而“庙”，则与“寺”截然不同。在古代中国，“庙”最初是祭祀祖先、神灵或一些历史名人的场所，具有浓厚的民间信仰色彩。

随着时间的推移，“庙”逐渐与道教、儒家等宗教文化相融合，形成了多神信仰的宗教建筑。

二、寺与庙之间的区别

那么，“寺”与“庙”之间的区别究竟是什么呢？

就供奉对象而言。寺主要供奉佛像与佛教经典，为佛教徒修行、学习之所；庙则供奉各类神灵、祖先或历史名人，是民间信仰与祭祀文化的体现。

就建筑风格和布局而言。寺的建筑风格通常庄重肃穆，布局严谨有序，体现了佛教的庄严和肃静；而庙则往往融合了当地的民俗风情和地域文化特色，建筑风格更加多样化和富有生活气息。

就宗教功能而言。寺是佛教信徒进行禅修、讲经、法会等宗教活动的场所；而庙则更多承载民间信仰和祭祀活动，如祈福、还愿、求子等。

如果用一种比较通俗的方式，来解释这两者之间的差别，那么大家可以简单这么进行区分，寺就如同现在的外企一般，其实外来的。

虽然寺这个称呼并不是外来的，但里面所讲的经书是外来的；所供奉的各种佛像，比如：如来佛、观音菩萨、罗汉等等，这些神明都是外来的。

所以，称呼“寺”为外企并不过分。

而庙则反过来，相当于是中国的本土企业，不仅“庙”这个称呼是本土就有的；

而且，庙里的香客是本土的中国人，庙里所供奉的各种神像，比如：孔子、关公、土地神、玉帝、龙王等等，这些都是本土产生的。

这些神明，有的是本土一些比较出色的历史名人（孔子、关公），有的则是本土所信仰的一些神明（土地神、玉帝、龙王）等等。

还有，我国现在的本土企业分有国企和民企，而古代的庙，也有同样类似的区分。

像太庙这种专门用来供奉皇帝祖先的，就明显可以当作是国企来看待。

至于其他的供奉一些地方历史名人，或者地方神明的庙，那么就明显可以当作是民企来看待。

所以，称呼“庙”为本土企业也并不过分。

三、寺与庙之间的地位比较

有句话叫作，国之大事，在祀与戎。

这里的“祀”，就是指跑到庙里去进行大型的祭祀活动，祈祷未来的日子能够风调雨顺，而寺只能作为一些高级官员居所的称呼。

从某种意义上来讲，最初的庙是要比寺，更加有地位的。

然而随着佛教的传入，寺的地位被逐渐抬高。再加上一些封建皇帝比较推崇佛教，不惜动用大量人力和物力来修建寺院。

这些寺院的规模都很大，相比之下，庙主要是祭祖、祭神的地方，大多数都是由民间自发筹集修建，或者地方政府帮忙修建。

这就导致了，庙的规模和等级往往比不过寺。

再加上到了近现代之后，很多中国人逐渐淡化了宗庙祭祀的作用，使得庙的地位有所下降。

这样一增一降之间，寺和庙之间，在很多中国人眼中，就似乎成称是完全对等的两种东西。到了现在，更是很多人寺和庙都不分开了，直接混在一起称呼。

四、寺与庙之间的规模比较

如果，大家经常去各种寺庙参观和烧香的话，对于寺与庙之间在规模等方面的差别，会更加有心得体会。

正常大一点规模的佛寺，其规模都是很大了。光是不同方位的大门就有很多个。

比如：佛寺大门通常会被叫作是山门，这是因为寺院多在山林里面，所以命名为山门。

而寺院中的主殿，通常叫作大雄宝殿，专门供奉释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的供奉姿势有多种，如成道像、说法像和立像等。

大雄宝殿中供奉对象的数量会有不同，比较常见的是一佛二弟子（释迦牟尼佛、阿难、迦叶）、一佛二菩萨（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）、一佛四弟子（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、阿难尊者、迦叶尊者）等。

正殿佛像的背后，通常供奉文殊、普贤、观音三大菩萨，或者供奉着海岛观音。

大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。

除了上述主要殿堂外，寺院中还可能包括法堂、藏经楼、伽蓝殿等建筑。

其中，法堂是讲经说法的地方，藏经楼则用于存放佛经和佛教文物。伽蓝殿供奉伽蓝神，是保护寺院的护法神。

除了以上这些供奉神明的地方外，寺里面还会带有一大片生活区和很多辅助设施，以及一些特殊建筑与景观。

其中，寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、职事堂、荣堂、禅堂等。

而寺院中还可能包括钟楼、鼓楼、客房等设施。钟楼和鼓楼用于报时和举行仪式，客房则用于接待四方来者。

至于特殊建筑与景观方面，则通常包括有塔院与戒坛、园林与景观。

具体来说，有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后侧设立戒坛，用于举行佛教仪式。还有的寺院设有塔院，用于安葬高僧或存放舍利。

还有一些寺院还注重园林景观的营造，通过种植花草树木、设置水池假山等方式，营造出一种宁静祥和的氛围。

总而言之，稍微大一点规模的寺，里面的布局都是很讲究的，还有很多功能不一的房间，供奉着各种各样的佛像。

也正因为如此，其需要占用大量的土地，同时由于很多寺依赖香火钱，难以维持自身生存，在古代的时候依赖朝廷财政的扶持。

佛寺一边占用大量的土地，让其他普通老百姓无法正常耕种，一边又不事生产，朝廷非但无法从中收取税收，反而需要给其贴钱。

像这样的佛寺太多的话，就会给朝廷的财政带来巨大的压力。

在国家昌盛时期或许还好，但若是遇到了资源紧张或战争频繁的时期，那么就往往会出现大量人口出家为僧，逃避赋税和兵役，导致劳动力减少和国家兵源不足。

故而我国历史上爆发过多次朝廷为了充实国库和兵源，而开展激烈的灭佛运动。

而相比较之下，庙由于规模很小，占地面积小，且庙里面通常只摆放供奉神像，不需要人去特意长住里面。

所供奉的神像通常还只有几个同类型的而已，比如土地庙里主要就是祭拜土地，妈祖庙里主要就是祭拜妈祖，关公庙里主要祭拜的就是关公，孔庙里主要祭拜的就是孔子等等。

庙在修建过程中，不需要占用太多的土地，人力和财力。

在修建之后，也不需要怎么去打理，对老百姓的正常生活和耕种，以及国家正常收取税收，征纳兵员，都不会造成影响。

所以庙同古代中央朝廷之间，通常不会爆发矛盾。历史上存在着多次灭佛运动，但却不存在着所谓的毁庙运动。

只是有一些地方，出现了太多的不合规淫祠和淫庙。

地方政府官员担心，会有一些不法分子借机敛财，导致民众负担，传播反动思想，败坏社会风气，影响统治。

所以会大面积地摧毁这些淫祠和淫庙。

最后再提一眼道教，他们那边的建筑是应该叫作寺，还是庙？

其实，道教的建筑有自己的独特称呼，主要为某某观、某某庵、某某宫、某某台、某某府、某某洞、某某祠等等。

比如：山西永乐宫、河南南阳玄妙观、泰山岱庙、泰山碧霞祠、四川鹤鸣山鹤鸣观、安徽齐云山太素宫等等。

道教建筑的规模也是属于比较大，但一般没有佛寺那么大。

【结语】

总而言之，在过去相当长的时间里，寺和庙之间，一直都是有着较大的差别的。这种差别详细解释起来，会比较繁杂，常人难以一下子理解。

但如果通俗点讲的话，本土的鬼神和历史名人，大都是在庙里供奉的，而外来的神，如来、观音等大多都是在寺里供奉的。且寺的规模，通常比庙要大得多。

然而在多种历史因素的共同影响下，如今的很多人已经把寺和庙等同对待了，不进行详细区分。

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参考：

桃染默痕2023-01-13《寺为何叫寺，庙为何叫庙，寺和庙有什么区别，作为炎黄子孙要了解》

人间酒话2020-01-09《寺为何叫寺，庙为何叫庙，寺和庙有什么区别？作为炎黄子孙要了解》

李教授锐评2023-02-15《寺为何叫寺，庙为何叫庙，寺和庙有什么区别，作为炎黄子孙要了解》