秦始皇
启迪
不以规矩，不成方圆
为什么中国不象欧洲一样四分五裂？这就是秘密。
《礼记·中庸》中说：“天下之人，皆以车为道，以文字书写，以行为道。”“车同轨”，就是对车轮间距的规制，从表面上看，是一种“交通”，但本质上却是一种“大而全”的制度。
“书同文”，也就是汉字的统一，对古代社会的政治、经济和文化发展起到了巨大的促进作用，对中华文化的兴盛和发展起到了重要的作用。
“行同伦”是指古代社会在衣食住行、风俗习惯、宗教信仰上的统一，它确立了古代社会的道德准则和行为准则，使社会生活得以安定，使古代社会得以延续数千年之久。
而秦始皇在中国历史上所确立的第一个中央集权国家，也就是所谓的“一统天下”，才为世人所熟悉。
《史记·秦始皇本纪》中说，秦始皇在秦王朝成立之后，就制定了“统一的法律，统一的制度，统一的道路，统一的交通工具，统一的文字。在经济，政治，文化，社会生活等各个领域，实现了真正意义上的“大一统”，从而形成了“车同轨，书同文，行同伦”的统一思想。
中国自秦汉以来，虽然曾一分为二，但是，千百年来，以“同道、同文、同行”为基础的大一统观，始终没有被打破。
统一度、量、衡
量度衡
那麽，「同道而行」三大创举，对中国历史又有什麽影响？
第一，车同轨：方便军队调动，促进汉文化的形成。
自秦始皇二十七年（公元前220）以来，秦王朝相继在都城咸阳附近修筑三条驰道，一条为东行，直通昔日的燕国和齐地区；第二条为南线，直通吴、楚两国。另一条则是为抵御匈奴而修建的，由咸阳至九原，长一千八百多里。马道有五十步宽，铁轨有六尺宽。
有了这样的标准，秦朝只花了十多年时间，就建立起了一条以咸阳为中心，向四面八方延伸的交通要道，满足了秦朝在全国各地的军事、邮政、情报等方面的需求。
另外，它在北方通九原的一条笔直大道，也是一项值得称道的军事防御项目，其背后，也是我国古代集中政权的一种表现。
然而，从另一方面讲，公路运输的规范化，也为陈胜和吴广之后的农民运动提供了方便。但是，纵观人类社会的发展历程，“车同轨”，却是人类社会文明进步的必然体现。这一逐渐形成的交通体系，为后来的秦汉王朝生存与发展奠定了坚实的基础，对当时的政治、经济与文化产生了积极的影响。
到了秦汉时代，这些运输体系，已经形成了黄河、长江、珠江等重要的经济圈，运输体系也逐渐健全，从文化角度来说，这些运输体系，促进了以华夏族为主的多民族文化，也就是汉文化的形成。
秦朝驰道示意图
自“车同轨”以来，秦王朝对交通的重视，已成为其统治的一个重要因素。汉武帝时，《汉书·武帝纪》记载了他与“南夷”之间的公路，清除了燕门关一带的交通障碍，修建了回中公路。
在隋唐的时候，伊吾城主带领着麾下的七座城池，向大唐进发，这才有了现在的安西、北庭两大都护府。
在《册府元龟》中，关于“怀柔远人”约束的论述中，曾提到唐武德二年（六百一十九）闰二月份，李渊下了一道圣旨：“画野分疆，以山为界，以水为界。天下之大，远于函夏之大，若要在蛮荒之地，当以和为贵。”这也足以说明，以“车同轨”为代表的古代交通工具的发展，在整个社会发展过程中，始终是一个政治统一体的关键环节，并对后人产生了深刻的影响。
第二，书同文：加速中华文明的传播，几千年未断绝。
在秦始皇一统六国之前，六国所使用的文字，形状各异，这不但给文化交流带来了很大的不便，而且还给六国的政治生活带来了很大的阻碍。因此，秦始皇立国之后，便将统一汉字列为首要任务，命李斯、中书令赵高，着手整理汉字。
李斯以秦国的字体为蓝本，参考其它六国的字体，创制出“秦篆”，也叫“小篆”，是秦国正式使用的字体，并取消了其它的异体字。
在日常生活中，另有一种字体，叫做隶书。与篆书相比，隶书的书写要简单得多，它把小篆的圆润的线条变为了平直的笔画，这样可以更方便地书写。
小篆为秦国的通用语，隶书为日常用语，帝王圣旨、官方公文多以小篆书写，而民间公文多以隶书抄录，故《史记》中有“书同文字”之说。
历史已经证明了，语言和文字的统一，是一种非常重要的东西。马克思曾经指出，人类的文明化进程，“始于拼音文字与书面纪录的创造”。
秦始皇统一了中国的文字，这就为以汉字为载体的中华文化在世界范围内的传播提供了基础，从而产生了“中华文明”、“汉文化”。中国社会虽有过由北方游牧民族进入中原的过程，也有过不同的语言与文字，但其结果却是融入了广袤的汉族文化之中，到了最后，仍以弘扬与传承中华传统为荣。
自秦建国以来，李斯所著的《仓颉篇》与赵高所著的《爰历篇》已被作为规范文字使用，现存的刻石与摹本均可作为秦始皇提倡“书同文”的佐证；到了汉朝，随着简牍、帛书以及西晋以后纸张作为书写工具的出现，官学和私学逐渐发展起来，书法越来越规范，隶书、草书等都有了相应的规范。
秦朝的小篆
到了南北朝，楷书、草书、行书都有了很大的发展，到了隋唐，李世民，武则天，李隆基，都非常喜欢书法，建立了自己的学院，传授《说文解字》，到了宋朝，更是建立了学院，在唐朝，在唐朝，在诗歌上也有了很大的进步。
而这一切，都离不开秦始皇的“书同文”政策，就连中国，也因为“书同文”的存在，而将繁体字改成了繁体字，这一点，就足以说明，汉字的标准化，对整个社会，都有很大的影响。
第三，行同伦：统一社会道德标准和行为规范。
《礼记·礼运》中说：“礼仪的第一步，就是在吃上。他们的衣食无忧，就像他们的信仰一样。”中国古代是一个以小农经济为主的国家，在这个国家里，人们有一个共同的道德准则，这是一个国家要想保持一个国家的稳定，就必须要有一个国家的长期稳定。
自周代开国以来，就形成了“天下共主”的大一统的国家形式。正如《中庸》里所说，文字、交通和社会道德的统一，已成了一个国家的最高政治方针。但随着时间的推移，随着时间的推移，随着时间的推移，很多国家都开始脱离自己的统治，出现了“礼崩乐坏”的局面。由于政治上的分歧，社会上的道德准则和行为准则受到了很大的损害。
秦国在商鞅变法时期就已经改变了旧有的风俗习惯。“现在，我更要约束他们的思想，把他们的性别区分开来。”到了秦王朝，秦始皇又“以法为教”，设立了“三老”等地方官员，以统合民众的文化心态。
后来，他在巡视梁父山的时候，为自己的行为立下了汗马功劳，其中有一句话，是关于“行同伦”的：“治理天下，万事万物，都是有规律的。“大义休明，传之后人，不可改之，尊卑有别，男女有礼，谨守职责。”昭昭内外，为子孙所用。无量无边，谨遵遗旨，谨记此誓。”秦始皇推行“行同伦”，体现了在衣食住行、风俗习惯、宗教观念上的统一，并确立了一套伦理准则和行为准则。
现代人纪念古代礼法的演出活动
此外，谈到社会的道德准则与行为准则，就不能不提孔子与他的儒学，孔子的儒学的核心理念，就是要求百姓克己复礼，重振周礼，使君臣父子依照周公所订周礼而行，从而使社会生活得以稳定，使上古社会得以有序地发展，即所谓“行同伦”。
随着时代的发展，朝代的更迭，儒学作为一种影响了中国古代社会数千年的伦理准则，经过历代统治者的继承和发展，最终达到了一个共同的目标，就是为了保持社会的安定和社会的持续发展。
儒家是中国古代的正统，对中国的历史有很大的影响，而这一点，就是从“行同伦”开始的。
