《遥远的救世主》是一部让人明心见性的小说，因此书改编的电视连续剧《天道》一经热播后，便被奉为“神剧”。

剧中的丁元英也被视为“世外高人”，一言一行里，都蕴含着禅道。

正如钱钟书戏言，人们吃到了好吃的鸡蛋，便会对下蛋的母鸡产生好奇心。

大家都很好奇，是什么样的人能写出如此道法高深的作品呢？

关于作者豆豆的资料非常少，只知道她的原名叫李雪，高中文化，为人非常低调，不愿意接受任何采访。

其深居简出的个性，像足了书中的丁元英，因此，更为本书蒙上了一层神秘的色彩。

不过，这并不影响大众对它的喜爱，许多人研究《天道》入了迷，其程度不亚于学者们对四大名著的推崇。

一些剧中的经典桥段被反复拿出来评说，如：丁元英和韩楚风的“煮酒论道”、“五台山参禅”等等。

丁元英说的每一句话，都直指人生痛苦的根源：看不破，求不得，放不下。

第一次看《天道》的时候，我一直有个疑问，像丁元英这样的高人，可以入世把股市当提款机，又可以出世不食人间烟火，怎么会喜欢芮小丹这个小警察呢？

直到再一次读原著《遥远的救世主》时，我才豁然开朗，书籍表达的内容远比电视剧更为深刻，原来真正的“高人”，是芮小丹。

与遥远的救世主对应的，是天国的女儿，这个天国的女儿就是芮小丹。

表面上看，丁元英无所不能，而实际上，他也是一个需要被救赎的人，来度他的，就是芮小丹。

老子云：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

这段话的意思是，做到"知人"、"胜人"已经很不容易，要想做到"自知"、"自胜"就更加难了。

在丁元英看来，大部分人之所以做不到"知人"和"自知"，与每个人的文化属性有关，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

弱势文化中，最核心的一个字就是“靠”，在家靠父母，出门靠朋友，走到哪里都想找靠山。

而在男女两性关系里，这种文化尤为突出，将女性直接定义为“弱势群体”，天生就得依靠，不依靠谁而人格独立的女性反而是一种“病态”了。

芮小丹的工作状态在许多人眼里是“病态”的，她从小在法国长大，老爸是国内的知名导演，无论是相貌还是气质，无论是学识还是背景，都应该有个更“高大上”的选择，却偏偏跑到小县城里当了一名女刑警。

在丁元英心里，芮小丹不是“傻”，而是一个完全人格独立的女人，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。

这种欣赏，不是源于男欢女爱的“情人眼里出西施”，而是“懂”的人才会由内心发出的感慨。

丁元英不仅做到了"知人"、"胜人"，还做到了"自知"和"自胜"，可是在他看来，自己却不如芮小丹。

难道还有比老子所说的境界更高一层的境界吗？有，这就是丁元英一直在寻找的东西，且在芮小丹身上找到了。

初看电视剧《天道》时，认为肖亚文与丁元英更搭配一些，因为肖亚文是职场女性，精明干练，完全可以做好丁元英的贤内助。

而且，肖亚文也是一个非常有“自知之明”的人，她明白自己该要什么，也明白自己该做什么。

甚至，我们能够从话语间感受到，她也曾对丁元英动过心，但她自认为“驾驭”不了他，因为在肖亚文眼里，丁元英不是一个“男人”，而是一个“魔”一个“鬼”，反正就不是“人”。

肖亚文的观点代表了大多数独立的女性，若已经脱离弱势群体，不再依靠男人的女人，又常常会陷入另一种“相”：看不上比自己弱的男人，又怕驾驭不了比自己强的男人。

可以看出，她是在了解了丁元英前妻的感受之后，便放弃了这份“爱的念想”。

丁元英的前妻说，和丁元英在一起时，要疯了，他永远是那种“居高临下”的包容。

这种婚姻的不和谐，现实存在于许多家庭里，表面上看是性格不合，三观不合，而实际上，是人格上的不平等。

但是，嘴里说着追求平等的人往往是把自己摆在了比较低的位置，等待强者蹲下身来和自己说话，若对方是站着的，便会受到一种被“俯视”的侮辱。

肖亚文是睿智的，她明白自己还达不到能够与强者平视的境界，所以她选择回避。

这种谨慎的处世哲学能够保护她在职场里不受伤害，也是让她最后成为格律诗掌门人的重要原因。

肖亚文的境界和觉悟，已经超越了许多人，若想过好这一生，向亚文学习就够了。

但是，丁元英本就是一个已经“出世”的人，可谓是“跳出三界外，不在五行中”，所以他眼里的肖亚文，只是一个精明能干的女性，如此而已。

而芮小丹不同，她是一个丝毫不沾染市井之气的仙女。

修行修的是什么？修的就是一颗本心。

尽管丁元英已经可以不问红尘，但他在刻意不作为，他还是有一颗舍不下红尘的心。每天深居简出，看的却都是社会问题，想的都是芸芸众生。

芮小丹很简单，她想到什么便会去做，她活得很真实，也活得很自在。

她爱上了丁元英，便全身心投入这份感情，她明知道不会有结果，但却不求回报，只为“好好疼他”。

光是这份“自性无挂碍”的纯粹，丁元英便自愧不如。

每个人心中都有一个“主”，丁元英也不例外，因为他也是人而不是神。

不过，丁元英比大多数人都明白：被虚拟神话出来的“救世主”是不存在的，支配人的价值取舍行为的，都可以称为“主”，即文化属性。

而这个“主”不仅掌管“生”，还掌管“死”。

当芮小丹差点被王明阳打死时，她恍然惊觉，她最放不下的，是丁元英。一想到可能再也见不到他，她的心里便涌起一股死一般的痛。

丁元英也被这突如其来的“生死离别”击碎了最后一道防线：“此生得你红颜知己，足矣。”

“死亡”面前，人们或许才能看清楚自己这一生中最重要的是什么，如芮小丹和丁元英这样的人是幸福的，他们都找到了此生最重要的彼此。

有些人，到临近“死亡”之前，也没找到“活着”的意义。

王明阳自认为是高智商，一般人玩不过他。尽管他是个罪犯，但他将其称为“生存艺术”，这让审讯工作陷入了僵局。

为了打破僵局，芮小丹向丁元英求助，丁元英略加思索之后，便给了芮小丹一套对话方案。

这套对话方案最终让王明阳妥协的，是这句：神即道，道法自然，如来。

许多人将其理解为丁元英强调这就是宇宙的规律，而我却认为，这个时候和王明阳讲什么天人合一、四大皆空是完全没有意义的。所以，这句话真正的含义应该是：人格上的平等。

佛说，放下屠刀，立地成佛。

神也说，只要你真心忏悔了，便能进入窄门。

王明阳不信这些，他有他自己的“主”。但是，他在临死之前，却开始怀疑自己的“主”能否给自己死后的灵魂一块净土，对此，他没有信心。

丁元英告诉他，每个人的“主”都是“主”，神、道、佛都一样，只要你在临死前放下了所有的恶，心生善念，灵魂便会得到救赎。

就在这一刻，王明阳释然了，他感谢芮小丹能以这样平等的姿态和他对话，他感谢她最终帮他找到了灵魂的归属地。

社会角色可以存在“阶层”，但人与人的灵魂是平等的，人格是平等的，丁元英尊重芮小丹的任何一种选择。

甚至，当他意识到芮小丹将去执行非常危险的任务，有可能回不来时，他也没有打破这种尊重，他尊重芮小丹身为一名刑警的职责，尽管万般不舍，他还是选择了沉默。

与其将丁元英与芮小丹之间这份感情称为“爱情”，我更想称之为男女之情的“最高境界”：我懂你，疼你，开心地看到你成为越来越好的你！

正如一个“强”字里，“弱”已在其中一样，一个“爱”字里，往往与“恨”或“怨”相伴相生。

一旦爱了，便想拥有对方的全部，想要控制对方，想要改变对方，这是爱的本性，一般人很难克制自己。

古往今来，多少痴男怨女为情所困，还是逃不过“看不破，求不得，放不下”的九字魔咒。

若没有“懂”，若没有人格上的平等对话，若没有“让你成为你”的胸襟，那么，越“爱”反而越容易受“伤害”。

人人都期盼拥有一份白头偕老的爱情，《遥远的救世主》给我们指明了方向，但男女之情这条修行之路，需要两个人努力同修，比一个人的修行还要难上百倍。

幸运的是，只要你们俩有信心，就一定可以！