黛钗合一、黛钗一体、兼黛钗之美，因为黛钗判词判曲共用一首，甚至小说还因为有一个兼黛钗之美为一体的秦可卿（兼美），于是，黛中含钗、钗中含黛，曹雪芹对两位女主角都是赞美的，二人不分伯仲，这样的判断解读很是深得人心。

有一定的道理，薛宝钗，曹雪芹并非一味批判，从社会审美和当时世俗观念看，她还是上流社会淑女的典范，这没有问题。但是，以曹雪芹的审美坐标、人格标准、三观和理想，他绝对是批判薛宝钗的，他歌颂的是林黛玉，而薛宝钗，是这个标准的反方向。

不能说曹雪芹就是对的，但以曹雪芹他要表达的歌颂主题为标准的话，薛宝钗就是个反面人物。以她的为人、精神、追求和人格，来反衬林黛玉。

当然，如果有读者就是认可薛宝钗，那么林黛玉和贾宝玉就是反派了，《红楼梦》就是在宣扬一种不健康的价值观，是一种意淫性的自我感动的乌托邦，完全没有存在的意义，也没有精神和思想的意义。

本文要说，曹雪芹是如何讽刺薛宝钗的，从这样一件小事，可以窥察作者对于薛宝钗人格的否定，进而对金玉良缘极其一派的否定。

栊翠庵茶品梅花雪，是《红楼梦》里最赏心悦目的一个场景（四十一回）：

（分瓜）瓟斝［ban pao jia］、点犀（乔皿，上下结构）［qiao］、绿玉斗、九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大（台皿，上下结构）［tái］等古董茶具茶器，吃的烹茶的水是地下存储了五年的古寺采下的梅花上的雪。

吃茶之人共有四位：怡红公子贾宝玉、潇湘妃子林黛玉、蘅芜君薛宝钗，世外高人妙玉作为主人为众妙人普及了一场高端茶道茶艺，读者读到这里也是非常的享受，如临其境。

但是，这里有一个细节，许多读者是不注意的，就是薛宝钗吃茶的所用的茶器（分瓜）瓟斝，很有必要说道一番。

（分瓜）、瓟，都属于葫芦类，古代有文人雅士喜欢在葫芦还幼小时，在其外套上一个模具，让葫芦长成自己想要的形状，然后作为玩器赏玩，这当然是没有问题的。

斝，是古代的一种盛酒器，一般为喇叭形圆口，也有长扁圆形的，三只足，上有两柱，柱上类似小伞，有的有耳，也有不带耳的，一般为青铜器。

青铜斝

斝一般不作为酒杯用，而是宴会上的盛酒器，就是每人面前有一斝，还会有配套的舀酒的工具，每人自己从斝内舀酒到自己的爵（酒杯）中，当然，这个工作也可以由下人完成。斝所起的作用类似于今天的分酒器，或者是醒酒器。就是这样的东西。

所以，斝是一个比较大的东西，饮酒，一般不会抱着斝直接饮，那就是张飞或者李逵的做派了。

妙玉给薛宝钗的茶具很明确，说是斝，那么，这就是一个分酒（茶）器，这就已经很搞笑了，难不能让宝姐姐直接抱着一个斝痛饮吗？

（分瓜）、瓟，说这斝是葫芦做的，读者看一看，葫芦能做成斝吗？显然这是曹雪芹要拿薛宝钗开涮。

这只（分瓜）瓟斝上面还有字呢，上书：晋王恺珍玩。这还没有完，还有一行小字：宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府。

这就很明显在胡扯了，《红楼梦》时代距离晋朝已经过去了约1500年，距苏轼的北宋已经过去了600多年，这个葫芦能存留这么久吗？而且，制作套模葫芦器在晋代根本就不存在。曹雪芹可真能瞎编。

作者其实唯恐读者看不出端倪，从年代上、历史名人上、材料上、制作方式上、器型上，5个方面告诉读者：我这里瞎编乱造呢。

这就是曹雪芹的讽刺，文人骂人令人喷饭，让宝姐姐捧大葫芦假古董吃茶，这是有多烦她，才这么编排她呀！

本文作者：屏山品红楼

参考原著：《甲戌本脂砚斋重评石头记》《庚辰本脂砚斋重评石头记》图片来源：87央视电视连续剧《红楼梦》剧照