钟鼓寺位于河北省承德市兴隆县雾灵山南坡，雾灵山南门约一公里处。该寺据说始建于辽代、兴盛于宋元时期；受满清封禁影响，逐渐荒废败落；晚清封禁解除，钟鼓寺得以恢复和发展，但程度相对有限；直封混战和抗战时期，钟鼓寺遭到战火的洗劫；近年来，钟鼓寺得到了一定程度的修复和保护。
钟鼓寺山门殿前两尊威严镇守寺院的汉白玉大狮子，二十三级台阶之上就是山门殿，三个中间大两边小的拱门，正中上方镶嵌着三个隶书体金字匾额“钟鼓寺”，三门两侧的楹联是：“三门清净绝非虞,众等归依增福慧”。中门和西边的门常年关闭，只有东边的门敞开一扇，仅供虔诚香客出入。
钟鼓寺的山门亦称三门，即般若门、解脱门和不二门，表般若、解脱、法身之义。面对山门的右边门名为般若门，因此进入寺院需要从这个门口进入，意代表我们学修佛法；左边门名为解脱门，因此离开寺院需要从这个门口出来，意为我们听经闻法，是要出离生死苦海，解脱诸烦恼。不二门，中间为不二门，没有特殊情况是不会开的。
钟鼓寺复建建于2002年8月，竣工于2003年11月。寺院依山修建，前低后高，南北长约200米，东西宽约50米，占地面积约10000平方米，是民营企业家投资兴建。“钟鼓寺”建筑格局规范，古朴恢宏，主体格局为五座主殿，四座配殿，两座钟鼓楼，高大红墙围院。
山门殿内的东侧，矗立着佛教护法神哼将郑伦。他嘴巴紧闭，却有着鼻孔喷张的威严之态，手中拄着降魔杵，仿佛随时准备降伏一切邪恶。郑伦能以鼻哼白气制敌，这独特的能力让他在众多护法神中独具特色。他的存在，为山门殿增添了一份庄重与神秘，仿佛时刻守护着佛法的尊严，抵御着外界的邪恶力量，让前来朝拜的人们感受到佛法的神圣不可侵犯。
山门殿内西侧，威风凛凛地立着哈将陈奇。他嘴巴张开，显露出强大的气势，鼻孔向下，给人一种沉稳之感。肩扛降魔杵的他，仿佛有着无尽的力量，随时准备投入战斗。陈奇能口哈黄气擒将，这神奇的能力让他成为佛教护法神中的一员猛将。他与东侧的哼将郑伦相互呼应，共同守护着山门殿，为佛法的传承与弘扬保驾护航。他们的存在，让这座山门殿充满了神圣的气息，也让前来参拜的人们心生敬畏。
山门殿的后殿墙面向天王殿，也开三门，与山门殿的三门相对应。强调了佛教的三解脱门径，为信众的修行之路增添了更多的指引和启示。仿佛在引导着人们从世俗世界通过这一道道门径，逐步走向内心的宁静与觉悟。
山门殿后殿墙的中门正对天王殿。
天王殿建在有十级石阶的高台之上，四周建有汉白玉围栏。面阔三间、进深两间、单檐歇山顶。
天王殿南向正对山门殿。
天王殿的东南角为钟楼
天王殿的西南角为鼓楼
天王殿前两段石阶之间的平台上安放有鼎式香炉。香炉北侧有石阶通往天王殿。殿门两侧悬挂“慈颜常见天下可笑之人，大肚能容天下难容之事”，正中悬挂“天王殿”匾额。
天王殿内正中供奉袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛。弥勒佛笑容满面、大肚能容，象征着宽容、和善与快乐。他的形象给人以亲切、祥和之感，传递着佛教的慈悲与包容精神。
天王殿的东西两厢则供奉着四大天王。东厢为手持琵琶的东方持国天王和左手持银鼠、右手握宝伞的北方多闻天王。
西厢为手握宝剑的南方增长天王和右手缠龙、左手拿宝珠的西方广目天王。在中国民间，四大天王也被视为风调雨顺的象征。
弥勒佛的背后是身穿甲胄、手拄金刚降魔杵韦驮护法。在佛教中，韦驮菩萨被视为护法神，负责保护佛法和寺院。
韦驮菩萨将降魔杵拄地，则表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游和尚免费吃住。
天王殿的北侧是建在两层月台之上的大雄宝殿。两层月台均有汉白玉护栏，两层之间植有松柏，更加衬托出大雄宝殿的庄严。
一层月台的东侧为药师殿
一层月台的西侧为地藏殿
一层月台的中间有十三层台阶通往大雄宝殿所在的上层月台，台阶两层植有苍松翠柏。
大雄宝殿巍峨屹立在二层月台的正中，面阔五间、进深三间、单檐歇山顶、前廊抱厦。
殿门的东西两侧分别悬挂着“十方世界亦无比，天上天下无如佛”的楹联，中间上悬“大雄宝殿”金字牌匾。
大雄宝殿居中供奉着横三世佛（又名三方佛）：中央为释迦牟尼佛，东方为药师佛，西方为阿弥陀佛。
中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。
西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。
东西两侧分别为十八罗汉。分别是托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、欢喜罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑鹿罗汉。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。
三方佛背后的居中为海岛观音画像，海岛观音又称“南海观音”，观音菩萨坐于海岛之上，或姿态优美，神情慈悲。
海岛观音两侧分别为罗汉、天神、龙女、善财童子等形象。整个群像刻画细腻，生动地展现了观音菩萨救度众生的场景。周围的人物形象各具特色，有的虔诚礼拜，有的协助观音菩萨救度众生，营造出一种神圣而庄严的氛围。
大雄宝殿后殿门两侧的佛教彩绘。
沿着大雄宝殿东西两侧的石阶，可以进入到钟鼓寺的第四层殿宇。
第四层高台之上的正中大殿还保持着原有的特征，未进行油彩粉饰，目前是寺内一些人员的工作用房，没能进行参观。
第四层大殿一层月台的东侧为文殊殿。殿门两侧悬挂着“具大慈必妙吉祥心，重重愿海浩无边”的楹联，上悬“文殊殿”的匾额，内廊上悬“客堂”匾额。
殿内供奉着文殊菩萨，三面墙壁上画满了十二圆觉菩萨。十二圆觉菩萨是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为说大乘圆觉清净境界修行法。
居中供奉的文殊菩萨。
十二位大士中的弥勒菩萨、普眼菩萨、文殊菩萨、普觉菩萨、辨音菩萨
弥勒菩萨、普眼菩萨、文殊菩萨
普觉菩萨、辩音菩萨、普善首菩萨
圆觉菩萨、净诸业障菩萨、威德自在菩萨
普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨
第四层大殿一层月台的西侧为普贤殿。殿门两侧悬挂着“大行菩萨称普贤，三世觉母智难量”的楹联，上悬“普贤殿”的匾额。
居中供奉的普贤菩萨，三面墙壁上画满二十五圆通。二十五圆通谓诸菩萨、声闻证悟之二十五种方法。圆通，圆满周遍，融通无碍之义。盖众生之机缘万差，故得圆通之法亦各不同。二十五，谓六尘、六根、六识及七大。
居中供奉的普贤菩萨。
眼根、声尘、鼻根、意识、舌根等圆通
火大、身识、舌识、眼识、耳识、鼻识圆通
色尘、香尘、味尘、身根、意根、地大圆通
水大、空大、触尘、识大、法尘、根大、风大、耳根圆通
从普贤殿向北，沿着寺院的红墙，就来到了第五层大殿。
第五层大殿的中心大殿，估计是藏经楼，目前还在修建中。
第五层大殿的西侧有个配殿，名曰“财神殿”。
财神殿内供奉着四位财神,四周墙面上彩绘着“五福临门”和“祝寿图”的吉祥彩绘
财神殿内居中供奉着比干、范蠡、赵公明和关羽四位财神。
四位财神居中的范蠡和赵公明
西侧的关羽
财神殿西墙上“五福临门”的彩绘
东侧的比干
财神殿东墙上“祝寿图”的彩绘
雾灵山钟鼓寺是一处自然与人文相得益彰的胜地。寺庙建筑风格古朴大气，展现出历史的厚重感和宗教的庄严感。钟鼓寺承载着深厚的信仰，为信徒提供心灵慰藉，也是传承和弘扬传统文化的重要场所。
2024-08-28
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