历史上有名的权臣有很多，董卓、赵高、秦桧、魏忠贤等。

最“牛掰”的当属魏忠贤，因为细数这人事迹后，你会发现这人真特么是个“奇迹”。

说魏忠贤权倾朝野，总觉得描述得还不够准确，因为天启年间的魏忠贤真的一人之下万人之上。

别人叫皇帝要叫万岁，叫魏忠贤就得叫九千岁；皇帝穿的是龙袍，他也要穿衣服上带龙纹的服饰，只是爪子比龙袍少一只。

你要说这些都是类似于权力意淫，属于空乏的范畴，那外臣集体跪倒在魏忠贤的牛仔裤下，就很能说明问题。

魏忠贤如日中天的时候，全国的文武百官，都在想办法给魏忠贤建生祠。我们都知道，祠一般是建给德高望重的死人的，比如孔子。但当时的文武百官一直认为，魏公公德望古今第一，已经到了在他活着的时候，就要给他建祠的地步。

要说这种鬼话，骗骗没脑子的人也就算了。但连老朱家的楚王，当朝王爷啊，都在给魏忠贤建生祠。

而最夸张的是，袁崇焕这样的边关重臣也在给魏忠贤建生祠。

袁崇焕是谁啊？打败满清常胜将军努尔哈赤的牛人，让皇太极一提名就头皮发麻的猛人。要脑子有脑子，要能力有能力，他也给魏忠贤建生祠。

总之，魏忠贤在天启年间几乎无所不能，除了皇帝，任何人想要忤逆他的意思，都会遭遇灭顶之灾。而满朝文武百官为了自己的利益，也都在拼命讨好他，用尽手段展示自己的忠诚。

能够实现一人之下万人之上的盛况，其实很大一部分权臣也能做到，因为只要你是皇上眼前的大红人，得到皇帝极度的信任就可以实现。

但魏忠贤还有个最不可思议的地方，他控制了整个朝廷的实权。

天启年间的朝廷重要职位人员的构成是这样的：首辅——魏忠贤的人；六部尚书——魏忠贤的人；锦衣卫——魏忠贤的人；后宫——魏忠贤的人；边关重臣——还是魏忠贤的人。

几乎整个朝廷有权力的地方，都是魏忠贤的人，他要干什么要做什么，几乎没有做不到的。

这同以往的权臣作乱是不一样的。

汉朝的权臣作乱，主要是外臣图谋不轨，内廷后宫是团结对外的；秦桧作死时，也只是在内廷作妖。从来没有过魏忠贤这样，里里外外全是自己人的情况。

有人可能会问，皇帝不作为的嘛？

天启皇帝还真不作为，每天就做自己的木匠。

忠臣杨涟抱着必死的决心，给皇帝上书“魏忠贤24罪状”时，就被魏忠贤的人给先拦截了下来；后来兜兜转转还是到了皇帝手里，但天启皇帝忙于做小板凳懒得看，就让魏忠贤念给他听，结果罪状变奖状，魏忠贤的斑斑劣迹，最终大事化小小事化了，不了了之。

忠心耿耿的殉道者杨涟，用自己的生命，告诉同时代的人，魏忠贤且只是万人之上，当朝廷实权被他控制后，沉迷于做木匠的皇帝根本就是个摆设。

三国演义里，曹操挟天子以令诸侯，待到他基本控制好朝廷实权后，就宣布了汉献帝的命运，自己称帝做皇上。

相比较而言，此时的魏忠贤的景况，就跟当年曹操控制了实权基本一致。如果魏忠贤要称帝，完全是有希望的，因为整个朝堂都是他的人，这和他亲自做皇帝没啥区别。毕竟失去了实权的皇上他就是个废物，皇上之所以是皇上，是因为他有权威有实权。

但为啥魏忠贤不称帝呢？

答案是，魏忠贤这样的无赖根本没想过当皇帝，反而是他特别希望自己一直傍上皇帝的大腿，过过偶尔欺负人的混混日子。他不想操心天下，也懒得操心天下，只想过不经常被人欺负的生活，然后也能顺便捞点好处。

换句话说，魏忠贤终其一生都是个混混心态，他没有仁义道德没有高尚情操，只想傍大腿捏软柿子过有靠山的生活，偶尔喝点Mojito，偶尔发点小财，他后来权倾朝野的盛况其实是一步一步逼出来。

从魏忠贤发迹，到他最后自尽而亡，逼字贯彻了他的一生。

魏忠贤做太监之前喜欢赌博，输光一切之后生存成了问题，晚上洗澡的时候，他灵“鸡”一动，发现面前还有个玩意儿可以割，只好逼自己，挥刀做太监，找个铁饭碗。

进宫做太监之后，发现后宫很危险处处藏着危机，要想做大做强，就只能心狠手辣，于是他先是捅了好兄弟的刀子，又抢了好兄弟的“老婆"（客氏，皇帝奶妈），傍上了皇帝的关系。

后宫站稳脚跟后，想跟东林党人混个脸熟，又被人打脸。于是和东林党的敌人们“团结”起来搞事情，打压嚣张的东林党，从拿下第一个东林党人之后，魏忠贤的脚步就停不下来了，因为党争的战斗不以个人意志为转移，他只好继续残害忠良。

崇祯继位，集结满朝文武的力量打压阉党，魏忠贤选择自觉退位，在老家路上，听闻皇上追兵已来，百般感慨后自缢而亡。

我说这么多，不是要给魏忠贤这王八蛋洗地，因为这家伙实在是坏得无可救药，可以说大明集团的分崩离析，他贡献了关键助攻。

我想要表达的是，一个被逼之后就翻脸，翻脸之后就不择手段的混混，走到权倾朝野的地步，他不是为了称帝，这只是他没底线的行事风格，与当朝奇特的政治理念相碰撞的结果。

当朝奇特的政治风气是怎样呢？

以道德来审判一切。

魏忠贤能够成就自己的阉党，很大程度在于东林党“自掘坟墓”。

东林党是以赵南星等文人组成的团体，他们有很高的的情操和政治抱负，但也难免一股书生气，对于那些堕落的人，或者站位不同的人，总是抱有敌意。

最致命的是，他们喜欢用道德污点来绑架人。如果某官员犯了什么事有什么污点，因为你跟他是同乡，你跟他是同党，你跟他是同学，所以你跟他一样也有污点，你们就要一起被惩罚打压。

因为你们是一起的，你们中的某个人有什么污点，所以你们这一群人都有这个污点。这病毒传播式的逻辑，瞬间就把一个分辨是非的问题，转化成了分辨你们我们的问题。

所以，东林党抱着扫除朝廷败类的初心，却干出了排除异己，成全阉党“结盟”的事。

以魏忠贤为首的阉党成规模之后，以同样的方式对东林党发起进攻。从道德污点切入，然后以你们都是一党的为理由，发起群攻。

因此，在那段时间里，大明集团的朝堂上，两拨人从最开始的分辨是非，演变成了裹着道德外衣的群党之争，再到最后根本无以分辨是非。

东林党好歹是读书人，有些事他们不屑做，比如诬陷、栽赃等等，总体来说道德上要比阉党高一些。但魏忠贤不同，他是可以为了抢老婆，插兄弟刀子的人。

打起道德污点战来，东林党根本不是对手，再加上东林党排挤过来的人，对东林党阵营非常熟悉，谁有漏洞，谁是关键人物，他们都门清。

因此，以赵南星为首的东林党，迅速溃败在无赖魏忠贤手里。

但魏忠贤如果仅仅是停留在这一步，那么大明集团会留下一些忠良，最后的结局也没那么糟糕。可惜他是混混魏忠贤，他是不是你死就是我活，没有一点妥协余地的魏忠贤。

魏忠贤把东林党一网打尽之后，他还要把他们赶尽杀绝。

杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章六君子，被罢官免职打入死牢之后，阉党发现找不到罪证说明这几个人犯过事，于是锦衣卫头子许显纯对其严刑拷打，最后活活将其打死后，硬生生给人安上贪污受贿的罪名。

诸如此类，最后被魏忠贤活活逼死的忠良还有很多，其实他们本可以在罢官免职后得以薄命一条，了此残生，但魏忠贤不干，导致崇祯上位后，发现自己无人才可用，大明集团摇摇欲坠。

你看，在以道德为衡量标准的政治中，分辨是非的事，会逐渐演变成你们我们的党派之争，最后无以分辨是非。如果这其中再夹杂上一个魏忠贤这样的无奈，一个追求不是你死就是我活的混混，人才系统就丧失了妥协的可能，而一旦丧失了妥协的可能，最后就没了是非。

所以当年明月在《明朝那些事儿》中说的一句话，我很赞同：

政治最高的技巧不是你死我活，而是妥协。

如果东林党一开始选择了妥协，接下魏忠贤抛过来的橄榄枝，那么后面也许不会有这些悲剧；如果魏忠贤撕碎东林党之后选择与忠臣妥协，那么大明集团也许还会多残存一些时光。

那如何才能实现妥协呢？

答案是，把道德至上，改成利益至上。

可以说，用利益共同体的政治手腕来行事，是一个成熟政治家的必有觉悟，因为只有从利益的角度，才能打破人与人之间的你死我活状态，只有从利益出发，才能实现人与人之间的关系妥协。

曾国藩，从初出茅庐的愤青，到后来转变为腰身柔软的圣人，就是最好的证明（详细可见前文：为什么要做“贪”官，而不做清官？曾国藩用一生，阐释了这个答案）。

我们可以从中得到的现实启示是：

不要在职场上以道德标准来衡量一个人，或者衡量一件事，这样很容易成为是非不分的混沌。以利益为原则行事，反而能造就妥协，促进利益共同体的诞生，实现利益最大化。

这些有趣的故事和结论，是我从当年明月的《明朝那些事儿》中读出来的。我越读这套书心里越是震撼，越是研究当年明月的观点，越是觉得有新发现。

魏忠贤这个发现就是其中之一。

我们太多人把对魏忠贤的认知停留在他是个大太监的层面了，而事实上更有意思的东西藏在这些现象背后。比如说，袁崇焕之所以被捧得这么高吹得这么牛，谁又知道这其实是历史的一个阴谋呢？