现在看书，对与摄影无关的人写的与摄影无关的事，是越来越没耐心了，也许只能读小说了。

最讨厌的是哲学书，我的脑子研究不了哲学，读了点儿哲学之后，一不小心就用书中的逻辑写文章，导致完全没法自我发挥。

所以，哲学书我也不看了。

还不如看小说。

为什么不把哲学写得像小说，或者直接写成小说呢？萨特写过，加缪也写过。

我提这两个人，是因为我读的是存在主义。

今天，我还真遇到点儿似乎可以用存在主义自我安慰的事。

坐公交。

本来是感冒了，眼睛肿，嗓子难受，没什么出门的欲望，可是觉得，越是这样越得活动活动，所以既然有一点儿想出去，那就出去了。

我遇见的这事，是从公交上的一个女人开口说话开始的。

这个女人，我将其代称为「粉高跟」。

还有三个主要人物，一个司机，一个老女人，一个老男人，老女人和老男人是一家。

这三个人坐在公交的左侧，粉高跟坐在右侧，都在车的前部。

我上车后，车开了几站，在一个十字路口，粉高跟问司机，这辆车去XX吗？

接着，老女人老男人就和粉高跟聊了起来。

到了某一站时，因为车站没人，所以车子减速后没开门就驶离了。

驶出十几米后，车子停下了，然后我就听见粉高跟说，『司机人多好啊。』

这时，我看见前车门打开，一个人抬着右手，走向车子，上了车，于是我知道了。

然后，粉高跟、老男人、女人就夸赞起司机师傅来，还说其他的公交「恶象」，说自己以前遇到的气人的司机。

说着，还见缝插针几句，接着夸赞司机。

赶车的人扫完码后，也道了一句谢，坐到后车厢。

那三个人还在聊着，呜里哇啦。

这启发了我的思考。

我对司机的做法不持任何态度，只是如果我是司机，我一定不愿被称赞。

一个原因。

一，我不愿意被人举高，高了就不好下了，就被要挟了。

二，这是我个人的做法，我用得着你们说我好说我坏吗？

赶车人从我身边经过时，我闻到一股难闻的味儿，兴许是他喝了酒。

我想起了「釜山行」。

公交司机出了站之后停车，如果上车的人身染不知名的病毒呢？

如果不考虑病毒感染的滞后效果，只说，如果上来的人是个杀人犯呢，到时候，你们仨还认为司机是好人吗？

最后，从存在主义的角度看，司机今天出站后停车，但可能他往常也不停车。

比如，上下班高峰期，自己车屁股后面还有其他私家车，他也不会停。

也有可能，司机今天有点儿不高兴事，可能迁怒于赶车人。

也就是说，不要根据司机的这么一个动作就说司机是好人。

咱们说，没有一直的好人。

「你好，旧时光」的原著，陈桉告诉余周周，她所尊重的少年宫老师，其实也收家长的红包，也做很多欺骗小孩或家长的事，同在组里的其他人，除了余周周，其他人都背地里骂老师。

这个老师，只是对你很好，所以你认为他是好人。

然后，他说，『周周，你认为什么是好人？我不知道。但是对你好的就是好人，对你不好的就是坏人。』

所以说，人是不是好人，这个根本没法确定，狼对羊来说是坏，可对狼的家人来说，这个狼是大大的好人。

而且，也有可能，这只狼就邪了门爱上了一只羊呢，可对其他羊来说，这只狼照样是坏。

人的好或坏，只是一个可能的状态，一个暂时的状态，而且，这个好或坏的判断，还取决于你自己的立场和利益，所以是主观的。

所以，也不要因为别人帮了你就着急感恩戴德，那可能只是你以为他帮了你。

所以，评价谁好谁坏，这就是嘴里出去的话，都有目的的，都是子弹，射出去是要有结果的。

你以为那粉高跟真是嘴碎，口直，想啥说啥？

拉倒吧，后来，她一个劲儿地问司机，一会儿我下车之后怎么倒换车，是原地不动还是去马路对面……

所以，别着急给谁定义，给一个人定义是不靠谱的，是偷懒的，是忽视变化的，是会死人的。

你能在这个阶段办到你想办到的事就行了，纠结谁好谁坏，什么是好什么是坏，不仅没必要，而且是扯淡。

所以今天这事怎么看？

我觉得他们呜里哇啦烦人，可要真只觉得烦人，这篇文章怎么写？

可真要是在刚看完书之后就经历这事，还刻意用书中的思想思考，那这篇文章就不会写得那么自然，思考也就不顺畅。

等于还是拿哲学往所见之事上硬靠，其实还是偷懒。

摄影啊，最重要的是脚踏上大地，同时自然地丢掉脑子。

我要是只用脑子，我早就放弃写摄影了。

写摄影的乐趣之一，就是我写的，和我做的事，有交集，但不是生搬硬套，这些作业之间的交际可以很灵活。

所以啊，哲学书不是不能读，而是，不要读完就着急用。

这个感悟，对于写作的帮助是，要把心里的真实想法写出来，不要管它是不是符合某种哲学。

真「哲学」的人，举手投足都是哲学，要想把文章写得满意，写得让人爱看，必须将哲学思想「内化」。

吃饭时就只管吃，不要想拿筷子的事，否则很可能最后连筷子都不会用了。