风水学中，朱雀、玄武等概念至关重要。朱雀若为水形，应曲折回旋，如百官朝拜君王；而“朱雀悲泣”则意味着水势哀伤婉转，被视为不祥之兆。激流冲击而去，亦凶险之象。郭璞在《葬经》中言：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”徐善继在《地理人子须知·水法》中也强调，水流应蜿蜒、悠扬、深沉而缓慢。

“玄武”指的是穴场或阳宅后方的山峦，后方山峦应低垂俯伏，山势逐渐向下倾斜，以迎接和接纳葬穴。郭璞在《葬经》中提到：“玄武垂头。”在受穴之处，水不会流动，可安心放置座位，此乃符合垂头格局。倘若水一倒入便迅速流失，无法稳定立足，那便是斛泻之地。

“玄武拒尸”是风水学中的术语，指主山不低垂，不愿接纳人们的葬礼。郭璞在《葬经》中言：“玄武不垂者拒尸。”缪希雍在《葬经翼穴病篇》中亦提到：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”若玄武昂首，则表示龙脉未尽，并非结穴之地，故而葬于此地不吉利。

八归水源于纳甲法的演化，例如乾龙入首，乾纳甲，故而甲水特朝，甲砂高拱。坎龙入手，癸水特朝，癸砂高拱。艮龙入首，丙水特朝，丙砂高拱。坤龙入首，乙水特朝，乙水高拱。巽龙入首，辛水特朝，辛砂高拱。兑龙入首，丁水特朝，丁砂高拱。震龙入首，庚水特来，庚砂高拱。此乃八归水，其力可催官，至于砂拱，为纳甲官砂，其力更重。

龙之三落，指的是龙脉在山体内结穴的初、中、末三段，亦称作初、中、末三落。这三个点乃是最佳的穴位位置。其典型之例为人形山脉，可分为头、胸、脐、阴四部分。头部代表祖山，胸部为初落。其特征为，离祖山不远便结穴，发福迅速，然因脉气不长，福祉亦不持久。尚未充分剥换龙身带煞。脐部为中落，即龙脉在腰部结穴。虽离祖山较远，但从远处迢迢而来，亦有剥换变星，然尚未达至大贵之地，因龙气尚未完全结束，仍有远势。阴部为末落，称为大尽龙，乃龙气最后聚集之处。真气旺盛，必有大贵之作。此乃点穴之最佳位置。

白虎衔尸是风水学中的术语，指山形不吉利。《葬经》中言：“故虎蹲谓之衔尸。”《明堂经》亦云：“虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”此表明白虎衔尸乃不吉之兆。实则，山形应为虎砂在尽头处，自高处向低处缓缓下降，形成斜坡状。此山势被称为白虎低头驯服。驯服意味着善良，如同人养狗，狗会忠诚而不咬主人。反之，若虎砂在尽头处凸起高峰，给人以骄傲而不驯之感。所谓白虎低头，并非将虎砂之头部压低，人无如此大之力量，自然亦难以形成低头之山峰。而是使其成为斜坡状，缓慢下降。此势即为低头。若虎砂在尽头处凸起高峰，给人以骄傲而不驯之感，此山势即为“白虎衔尸”，可能导致女性掌权，出现女强人，男性衰败，甚至绝后，此乃凶事。

玄武拒尸是风水学中的术语，指穴位后方的山势不适宜作为穴位。《葬经》中言：“玄武不垂者拒尸。”廖希雍在《病穴篇》中亦提到：“玄武拒尸者，是峰无降势也。”所谓拒尸，指的是拒绝接纳尸骨，换言之，此处不适宜作为穴位。若玄武昂头，无降势，则表明龙脉尚未停止。在脉气无法聚集和停止之处设穴，乃风水之大忌。唯有当玄武垂头，即主峰缓缓下降之时，方可设穴，称为玄武垂头。然而，此须满足一定之条件。《葬经注解》中言：“浇水不流，置坐可安。”这意味着唯有在一块极为平坦之地，方可设穴。若浇水后水即流失，那便是斛泄之地，亦不吉利。